于希贤谈旅游规划中的地方文脉原理
于希贤谈旅游规划中的地方文脉原理
[主持人]下面我们再次有请北京大学于希贤教授做旅游规划中的地方文脉原理的讲话。 [2004-4-24|14:47:20]
[北京大学于希贤教授]下面我把北京城的历史文脉给大家做一个介绍。大家都知道北京城是从元代开始作为我们中华民族的首都，在元朝之前，就是中国北方的首都的一部分，辽代的北京城是辽南京才是主要的首都，后期是作为京的首都，从元朝开始，北京才是以中海、白海为中心地段，才成为中华民族的首都，但是指挥兴建元大都的是谁？就是风水的大师是刘秉中，就是以佛教和儒教的思想和文化观念来致京、来致国，为什么把元朝定为大元呢？因为紫金山学派是推崇宋代的邵庸的思想，他是专门研究易经的，刘秉中就把这张图规划成元大都的城市，这里面元代的文献有很明显的记载。这部易经怎么变成元大都的城市？我们来看看今天所留下来的元大都城市的这些城门和番，把整个北京城划分成五十个法，这五十个里面又划分为五组，一共是55个数字，这55个数字就是天地之数，然后每一个番的番名都在史书上有记载，城门的名称比如建德门，见得门在当时是在元大都开的是西北门，就像天上的太阳一样，永远不停息的向前奋发走，奋斗到老，这个就是天的品德是建，就是永远奋斗不止，奋斗不息。我们看一下西南方向，易经里面怎么说，大地以厚薄载物，所以以顺成为德代表大地像母亲一般关爱自己的子女。立正门和文明门，文明以正，就是执政为国为名是要公正的办事，关西门是代表着冬天，代表了早春，早上的卦像，是一个浮卦，在崇仁门关于布置的设计，是要把天、地、人和谐的结合起来，所以这四番，四季，还有人的理智性，都在放里面，这样一个卦像，完全是按照邵庸所画出来的易经无视，变成一张图，而刘宾周是大书法家，也特别崇拜邵庸，所以这两位就是把中国人最高的理想智慧，用易经的思想把一部大易规划建设成为了元大都。 [2004-4-24|14:47:55]
[北京大学于希贤教授]所以中国古代的城市规划当中，都是把一周思想的意向，一种理想的崇高这一种追求和城市规划巧妙地结合起来，元大都把城门一关，就是一个事件，四智运作系统，替代新陈代谢，这个城市充分满足了人们所需要的三个层面，所以我们开发商也好，小区开好也好，我想也可以考虑这三个层面，第一个层次就是交通要方法，安全要有保障，这些都是属于无纸的层面。 [2004-4-24|14:48:06]
[北京大学于希贤教授]第二的层面就是环境的层面，景观要美丽，要有清水清目的环境，还有一个往往被我们所忽略，就是精神需要的层面，说白一点主要就是一些寺庙，在西方也是这样，一个很好的规划区总是应该当的，生活社区当中缺少教堂是不行的，城市里面人生活三个层次的需要都得到了充分的满足，秋天杀气比较重，犯的就是监狱这些，东面代表春天，代表欣欣向荣，所以当时年轻人的才华放到这里。 [2004-4-24|14:48:20]
[北京大学于希贤教授]60、 70年代中华民族就进去到南北两面，当中通过南北大运河贯穿了两京，我们现在通过高超音速，高飞机，但是靠水运，这就是政府所考虑的第一药物，如果不清楚这一点，我们来谈北京古城的保护，看到三百年的古建筑爱保护，两百年的要保护，这个百户当中怎么发展，没有抓到根本的问题，我的老师是研究北京城起家的，是著名的世界研究背景城的，但是侯先生和我的思路不一样，是英国波特力大学获得的学位，我本人是中医家庭为背景的，所以我和侯先生看好都很一致，但是谈到北京元大都的所记载的这些东西，这个倒是西方的教育背景，实际上这是真正的北京城，文化精髓必须要考虑的这些内容。 [2004-4-24|14:48:51]
[北京大学于希贤教授]关于这样一个城市设计规划当中，有很多方法，比如这个是福建的榕城，这是济南的城市中轴线是正对着千佛山。儒家文化从自然地理的管理当中来看是和泰山一脉相承的，到了济南千佛山，整个济南的老城区，是代表着继承了文化。这个是宋代长沙城中轴线与山川形局的结合。山川文化的灵气和地方的灵气结合起来是非常巧妙的，一方山水养一方人。 [2004-4-24|14:49:01]
[北京大学于希贤教授]像这个是兰州的风水，兰州这个古城是中华民族文化当中是沙文化的代表，它的传播路线就从湖南一直到四川，所以四川的风水历史上大家是很多的，所以兰州是作为中国的非常典型的风水布局设计最好的地方，巧妙运用了周围的山川地址，开挖河道，兴建这些城门，然后再把主要的建筑给它放在里面，可以说作为一个活的样板。 [2004-4-24|15:06:31]
[北京大学于希贤教授]今天下午让我讲的是地方文脉与旅游文化这个课题，什么是地方文脉，我的看法是地方文脉是取悦于大地的经络学位，又称为龙脉，这是关系到我们风水能否成立一个根本的问题，如果说地球不是一个活的东西，是一个死的东西，那么它就不会也龙脉，我们在现在科学界定当中，关于生物和非生物怎么判断它，首先生物是有精神带结，有活动周期，现在科学的研究和古代的中国文献所记载的，人能够活的生命周期就是120岁，当然也有特殊的，极个别可以突破这个，大多数人不可能超过120岁，所以每一个人都是要死的，有生命循环的运动，生命体不断与外界进行物质和能量的交换活动，不然的话就是一个死的。第二生命是有生长发育成熟死亡的过程。 [2004-4-24|15:17:05]
[北京大学于希贤教授]另外，生命有一定的结构性，这种结构性就是有对称性和非对称性，比如一个人左右是对称的，但是它上下不会对称，脚不会和手来对称。第四生命体有遗传和变异，就是你的相貌，你的性格，你的基因会一代一代遗传下去，但是也会有变异，在风水园林景观设计当中文脉是什么？就是沙与水为协脉，一个地方的风景没有荧霞就没有神采。生命是循环运动活动的活体，所以大地的内部就有经络，现在人体的经络大家都已经知道了，因为针灸麻醉了以后，这个人不会疼痛，或疼痛非常轻微，这个事例引起了非常大的轰动，所以针灸经络就被人们所认知了，人体的学位从哪里来，它的名称和风水的学位名称都是相应相通的，所以大地的经络穴位都是从风水的大地经络穴位当中来的，这个大地是不是一个活体呢？ [2004-4-24|15:17:13]
[北京大学于希贤教授]中国古代关于大地是否是一个活体，有自身的看法，这个看法叫做灵魂交替论，是由一系列阶梯组成的，人是万之灵，是最灵活的几种灵魂，这是春秋战国时期的邢子提出来的，大地是有气，就是有生命，有感觉，有人，有力，有情感，那么动物当中像猿猴是算棂长类的有气，有生，有感，同时也有情，会关爱小猴子。 [2004-4-24|15:17:21]
[北京大学于希贤教授]中国古代关于大地是否是一个活体，有自身的看法，这个看法叫做灵魂交替论，是由一系列阶梯组成的，人是万之灵，是最灵活的几种灵魂，这是春秋战国时期的邢子提出来的，大地是有气，就是有生命，有感觉，有人，有力，有情感，那么动物当中像猿猴是算棂长类的有气，有生，有感，同时也有情，会关爱小猴子。 [2004-4-24|15:17:21]
[北京大学于希贤教授]整个世界形成了灵魂阶梯，就是最木纳的灵魂就是大地体，然后是植物体，再下去就是动物体，最最高等的动物就是棂长类，在这个基础上就是人类，人会有仁和义，会为了家庭，为了社会，为了爱的人会不惜牺牲一切，这就是人所独有的，这个人同时也有所有动物、植物最不好的很多东西，最好的东西也是有的，整个世界就形成了一个灵魂分阶梯的，后来很多的中国学者都在这方面有所论述，整个世界是一个分着不同层次，不同等级这样一个灵魂阶梯的世界。而最木纳的作为金属的就是大地，大地是一个活体，有生命，它必然会把它生命当中的一些信息，会传递给不同层次，比如动物体、植物体、高等动物还有人类。 [2004-4-24|15:17:33]
[北京大学于希贤教授]我们中国古代的关于景观设计的时候，要做的事情就是要调节环境的气畅，使它达到和谐的状况，无形当中对人的事业，人的健康就会产生好的结果，我们用这个什么是生命活体的理念来看，我们这个地球是不断用水在循环，要是这个洋流循环阻断了，我们这个地球就变成不可想象，大气在循环，空气在循环，这就是一个结构，地球是一个球形，以赤道为对称轴，以水平面一个对称轴的话，最高就是喜马拉雅山，和最深的海洋，人文历史时期近百万两年有两百米的涨幅，最高的和最低的也是有对称的，也有反对称，就是南极这个地方在冰岩下面是一块陆地，在北极冰岩下面就是海洋，对整个地球不断有一些物质逸散出去和整个宇宙进行物质能量的交换。 [2004-4-24|15:17:46]
[北京大学于希贤教授]我们在不同的时代会出不同的人才，我们和西方的思维理念研究它的形体，那么就把它分为几何学，再把它物质分子结构怎么样，然后来研究流体病学，把分学科分得越来越细，而在中国往往是出空才，假如作为一个很好的医生是儒家的学生，并没有说东方的文化比西方的文化高，也并没有说西方的文化比东方的文化高，我们要学习西方的文化，科学技术的知识，另外一方面也要继承我们中国古代这些文化的精髓，包括建筑文化的精髓，我们这个时代就是中西文化荟萃，古今科学通融的时代，所以我们这个时代一方面确实是要很好向西方人学习，一方面也要秉承我们自己的文化。 [2004-4-24|15:17:55]
[北京大学于希贤教授]地方文脉就是地方文化生命的一个基因，这个文化生命包含了两大内容，实际上可以说三方面的内容，一个是大地的，山川的灵气，第二方面就是生物的灵气，第三方面就是人的灵气，这三方面的灵气当中，所表现出来的以人文灵气最为重要。所以每一个地方的发展就要找到它发展的生命基因，这个基因就是地方文脉，要传承基因，而传承基因是生物体最神圣的，在人类社会里面传承自己的基因也是作为中华民族文化的一个很重要的内容。 [2004-4-24|15:18:09]
[北京大学于希贤教授]我们一切创造都是要为了人，为了人的生活要更加美好，更加充实，那么整个大地的生命体，龙脉的一些结构，在中国古代风水里面是这样的考虑。 [2004-4-24|15:18:16]
[北京大学于希贤教授]地方文脉再归纳一下就是地方的山川灵气，地理背景，人文心理交相感应的文化积淀，是特有的文化气质，特有的民俗民风，人居环境的综合体，地方文脉就是地方文化的生命基因。 [2004-4-24|15:18:22]
[北京大学于希贤教授]有了明确的主题，有了明确的结构就可以达到持续发展，文化要依靠灵气而生长。我昨天粗浅了解了一下周庄，愿意向大家汇报，听取大家的意见，天下第一水乡周庄的天际线所要表现的就是木沙文化。周庄规划建筑，这个地方是本土的，东方的风水这样一些建筑理念做起来的，第一步气口在哪里，大门在哪里？桥的两边应该做成一个很排除的标志性的建筑，这个就是像人的脸面一样，我们做生意，开一个店都要注意脸面，作为旅游景区它的脸面是怎么样，就是江南第一水乡的脸面，所以要在景观设计上面把江南第一水乡做出来，它的视觉中心就是连着主河道，景区的结点是桥，桥是作为旅游景区的结点，每一座桥都自己的分主题。 [2004-4-24|15:27:55]
[北京大学于希贤教授]最重要要设计的就是大戏台，中心的地方就是双桥，昆曲应该是作为我们周庄旅游的品牌效应，昆曲是中国四大曲之一，经过几百年的磨合，在周庄形成了一个戏剧文化的中心，所以昆曲以这里为发源地，这是最好的演绎，要传播到全国各地，所以这个理念可做的文化内容是非常多，所以景观设计当中，昆曲是一个重点需要考虑的，附带的就是一些建筑，和昆曲有关的戏曲文化的建筑，要适当的恢复。 [2004-4-24|15:28:02]
[北京大学于希贤教授]一个景区规划设计必须要有它的一些根本精神，一个民族要生存发展，也必须有它的根本精神，中华民族的根本精神，否则这个民族或者这个景区就不能长远的发展下去，中华民族几千年来，虽然经过了很多变迁，大体上是以儒家的精神为主，所以中华民族的根本精神就是儒家的根本精神，儒学在中国经历了两千多年，比如周庄这个地方，要表现的应该是乳山文化的精神，应该在很多方面把它表现，也是我们经济要走向世界，要和世界其他国家，欧美强大的发达国家要竞争的，立足于本土化的商业精神，我个人看法，还是儒家的文化精神，当然这个是今天的儒家文化精神，要有我们这个时代的特色，我们这个时代的特色就是经过中西文化之后，我们中华民族文化应该走着总体方面，但是它的根脉，基因还是乳山文化。 [2004-4-24|15:28:34]
[北京大学于希贤教授]乳山的文脉在这个方面应该说要很好的来表现它，所以一系列的古村落当中，古镇开发过程当中，找到文脉传递的基因，是我们旅游开发的过程当中，在不断的更新，使它的有新的生命力，新的创造力，包括我们今天房地产开发，怎么出新的思路，怎么走中国化的房地产开发的思路，一方面是房地产价格的波动和起伏，任何时候都会有的，今天有很多专家在这方面发表了很好的意见，但是作为景观设计和旅游房地产开发的方向来说，怎么走出一条中国式的，表现中华民族文化，表现地方文化，民族文化的这样一条路子，这是我所期待的，大家共同来探讨的一路子，我相信这样一条路子，是未来我们房地产开发，旅游规划当中一条颠簸不破的主线，如果我们这条主线找准了，中华民族的腾飞，中华民族的崛起就可以少走弯路，我就向大家汇报到这，谢谢大家。 [2004-4-24|15:42:41]
[主持人]非常感谢于教授的精采演讲，接下来是嘉宾交流时间，如果各位对主讲嘉宾所谈的内容需要提问的话，我们可以现场提问，我们将就这些问题请专家现场解答。 [2004-4-24|15:58:56]
[媒体]我是来自上海卓越房产研究公司市场研究部的，我想请问于教授三个问题，中医是非常受到欢迎的，同样是文化，为何风水会受到不正确的看法？ [2004-4-24|15:59:18]
[北京大学于希贤教授]这个问题提得非常好，风水在这方面因为搞规划建筑的，没有形成一种行业性的力量，但是还是有生命力的，虽然被这么样的批判，并不是说风水就被禁止了，一件事情也好，一个学说也好，要是没有生命力，不打自倒，自然就会销声匿迹，要是有生命力再开对千千万万的咒骂机器来咒骂它，它照样是野火烧不尽，春风吹又生。 [2004-4-24|15:59:33]
[媒体]经济文化发展迅猛的地方，风水就特别好，比如上海的淮海路和徐家汇，在天时、地利、人和当中风水是如何产生影响的？ [2004-4-24|15:59:52]
[北京大学于希贤教授]您这样说我觉得是对的，结果好的地方，风水一定是比较好的，但是风水好，也需要自己的成功，是由各个方面的因素来决定的，一个人做生意失败了，有可能有风水的原因，但是不完全必然是风水的原因，但是风水不好，也是很困难的，同时风水也会轮流转，时代的变化是不以人的意识为转移的。 [2004-4-24|16:00:07]
[媒体]我是上海搞房产的律师，上海的风水跟北京的风水有什么异同？ [2004-4-24|16:00:19]
[北京大学于希贤教授]上海的这个地方以风水大体来说，是中国海岸线最当中的地方，另外中国的江河，中国大的地理构造板块是五大板块，其中长江是一个重要的经济发展区，而上海处在整个长江十几个省市的入海口，所以它的区位非常重要，可以这么说，世界分为西方世界和东方世界，是一个太极球，阴阳集合的契点，改革开放以后，整个上海经济发展是龙头地位。 [2004-4-24|16:00:35]
[媒体]我是江苏南通电视台的，我这里特地来了一幅南通的地图，从这个上面看您觉得南通的风水怎么样？ [2004-4-24|16:00:47]
[北京大学于希贤教授]其实南通是一个重要结点，它的发展应该它自己发展的特色，在整个长江三角洲经济发展这个大趋势当中，如果说领导决策得力，还有一些带头的商人们，整个商人群体当中有带头的行业得力的话，我相信南通一定会非常有特色的。 [2004-4-24|16:00:59]
[媒体]还有一个比较实际的问题，现在的南通房产开发都有千篇一律，如果说中国的风水学上来说的话，这样的景观设计应该做哪些改进？ [2004-4-24|16:01:11]
[北京大学于希贤教授]第一每一块地块，要有自己的特色，它的区位特色，历史文化特色，周边有灵气地区的特色，还有地貌形态的特色，这个特色在历史上曾经有没有出现过一些人物、事件，这些在规划设计当中应该要考虑的，如果千篇一律引进外国的东西，这个是急功近利的办法，随着时间的发展，这样的商业运作恐怕就是落后的。 [2004-4-24|16:01:29]
[媒体]我想问一下，咱们讲的科学发展观，和风水发展观他们之间的关系？ [2004-4-24|16:01:39]
[北京大学于希贤教授]科学的发展观，在我们这个时候提出科学发展观的理念，本身就是一些地方，少数地方在宣传当中有片面的地方，就是只看重经济指标，看重GDP增长的数字，而忽略了这个数字背后所隐藏的各方各面的问题，这个科学的发展观，实际上您的提问有一个回答了，就是风水的天地人集合，综合前面有机的来看待发展，经济增长的过程当中，能源的消耗，环境的污染，这些问题都要结合起来考虑，这就是风水的一些理念，就是大地活体的理念，要使一个人发展有后劲，不仅是考虑它的物质层面的问题，也要考虑它的精神层面问题。 [2004-4-24|16:02:00]
[媒体]我是搜房网的代表，我们有很多的网友事业有一定的成功，可能想购买别墅或者住宅，我在这里代表他们想问一个问题，能不能从风水学的角度，选购自己别墅的时候，有哪些建议给他们？ [2004-4-24|16:02:11]
[北京大学于希贤教授]第一是根据他的职业，他活动的范围，就是他的关系网，他的人群网，他的左邻右舍，他的基础，有一些基础是包括了祖先积的德，祖宗积德了以后，就会形成一种社会上的力量，会形成一种智慧，所以购买别墅的时候，区位的选择要考虑一下。另外看经济实力，购买什么档次，我是比较保守，我不太赞成去借钱来超前消费。第三就是看他家庭的人口，风水上有一个原则，房子太大，人口太少风水不好，两三个人住的房子，住得太大，在风水上认为是不好的。第四是看职业干什么的，什么职业选择房屋的时候应该有所侧重。第五还有命相也有关系，这个问题比较复杂，这个就不展开说了，和每一个人的气质，命相也是要考虑的。从物质层面来说，就是交通的方便，环境的设计，在大千世界里面，愿意买什么样的房子，都有自己的智慧和自己的灵感来做决定，我所讲的这几个方面，也涵盖了人的智慧。 [2004-4-24|16:02:33]
[媒体]我是南京的记者，您认为怎样处理好古城的保护，如何进行城市的建设？ [2004-4-24|16:02:48]
[北京大学于希贤教授]南京是个龙蟠虎地，这样一个历史文化名城，国民党政府也在那建过都，这个还和天相有关系，至于今天讲哪里怎么开发，我对南京确实是了解不多，没有办法做回答，最近十来年没去南京，南京的情况不了解，所以很抱歉。 [2004-4-24|16:03:03]
[媒体]我是来自杭州的，我觉得杭州是上有天堂，下有苏杭，我们杭州其实是小家碧玉，跟上海是不能比，上海是大都市，是经济的龙头，我们杭州市政府把杭州的定位是上海的后花园，有一度时间杭州是浙江省的省会城市，但是有一段时间迁都到宁波，我从杭州出来也走过很多的城市，其实我觉得杭州非常的漂亮，是一个生活很悠闲的城市，杭州的发展应该比现在的状况更好，但是我觉得杭州的规划没有做好，特别是近几年的路都没有长期的规划，也没有很好的立交，也没有很好的地铁，从现在的城市发展很可惜，我想听一下于教授给我们出出注意，从风水、规划这个角度给我们杭州有一个更好的蓝图。 [2004-4-24|16:03:21]
[北京大学于希贤教授]杭州市政府把杭州定位上海的后花园，杭州是整个浙江省的一个文化的都会，也是一个行政的中心，所依托的是钱塘江，所以一说杭州文化的时候，就应该和钱塘江的文化相关联。另外说到浙江省会要迁都，我觉得这个很不妥，杭州的优势是非常的明显，虽然宁波在经济文化发展上面很有特色，特别是跨海大桥要修通，宁波变成一城双鹤，这样也是很合理的，但是迁都是绝对不好，杭州规划确实是要与钱塘江、西湖、凤凰山连接起来，宋代的杭州是称为凤凰城，凤凰山是一个标志物，进来的气口古代就是钱塘江进来的，另外整个西湖地区是非常优美的，要把它做成世界有特色的大花园，这个是完全可以做得到的。另外就是在文化上面，杭州的文化有它自己一脉相承的特点，这个应该充分的挖掘出来把城市建设和景观建设紧密的结合，但愿在二十一世纪中国民族文化走向世界的时候，希望杭州像一颗明珠璀璨在中国的大地上。 [2004-4-24|16:03:39]
[主持人]好，因为时间关系，我们这个论坛就进行到这里。 [2004-4-24|16:03:50]
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发表于 2005年10月08日 6:22 AM
[主持人]下面我们再次有请北京大学于希贤教授做旅游规划中的地方文脉原理的讲话。 [2004-4-24|14:47:20]
[北京大学于希贤教授]下面我把北京城的历史文脉给大家做一个介绍。大家都知道北京城是从元代开始作为我们中华民族的首都，在元朝之前，就是中国北方的首都的一部分，辽代的北京城是辽南京才是主要的首都，后期是作为京的首都，从元朝开始，北京才是以中海、白海为中心地段，才成为中华民族的首都，但是指挥兴建元大都的是谁？就是风水的大师是刘秉中，就是以佛教和儒教的思想和文化观念来致京、来致国，为什么把元朝定为大元呢？因为紫金山学派是推崇宋代的邵庸的思想，他是专门研究易经的，刘秉中就把这张图规划成元大都的城市，这里面元代的文献有很明显的记载。这部易经怎么变成元大都的城市？我们来看看今天所留下来的元大都城市的这些城门和番，把整个北京城划分成五十个法，这五十个里面又划分为五组，一共是55个数字，这55个数字就是天地之数，然后每一个番的番名都在史书上有记载，城门的名称比如建德门，见得门在当时是在元大都开的是西北门，就像天上的太阳一样，永远不停息的向前奋发走，奋斗到老，这个就是天的品德是建，就是永远奋斗不止，奋斗不息。我们看一下西南方向，易经里面怎么说，大地以厚薄载物，所以以顺成为德代表大地像母亲一般关爱自己的子女。立正门和文明门，文明以正，就是执政为国为名是要公正的办事，关西门是代表着冬天，代表了早春，早上的卦像，是一个浮卦，在崇仁门关于布置的设计，是要把天、地、人和谐的结合起来，所以这四番，四季，还有人的理智性，都在放里面，这样一个卦像，完全是按照邵庸所画出来的易经无视，变成一张图，而刘宾周是大书法家，也特别崇拜邵庸，所以这两位就是把中国人最高的理想智慧，用易经的思想把一部大易规划建设成为了元大都。 [2004-4-24|14:47:55]
[北京大学于希贤教授]所以中国古代的城市规划当中，都是把一周思想的意向，一种理想的崇高这一种追求和城市规划巧妙地结合起来，元大都把城门一关，就是一个事件，四智运作系统，替代新陈代谢，这个城市充分满足了人们所需要的三个层面，所以我们开发商也好，小区开好也好，我想也可以考虑这三个层面，第一个层次就是交通要方法，安全要有保障，这些都是属于无纸的层面。 [2004-4-24|14:48:06]
[北京大学于希贤教授]第二的层面就是环境的层面，景观要美丽，要有清水清目的环境，还有一个往往被我们所忽略，就是精神需要的层面，说白一点主要就是一些寺庙，在西方也是这样，一个很好的规划区总是应该当的，生活社区当中缺少教堂是不行的，城市里面人生活三个层次的需要都得到了充分的满足，秋天杀气比较重，犯的就是监狱这些，东面代表春天，代表欣欣向荣，所以当时年轻人的才华放到这里。 [2004-4-24|14:48:20]
[北京大学于希贤教授]60、 70年代中华民族就进去到南北两面，当中通过南北大运河贯穿了两京，我们现在通过高超音速，高飞机，但是靠水运，这就是政府所考虑的第一药物，如果不清楚这一点，我们来谈北京古城的保护，看到三百年的古建筑爱保护，两百年的要保护，这个百户当中怎么发展，没有抓到根本的问题，我的老师是研究北京城起家的，是著名的世界研究背景城的，但是侯先生和我的思路不一样，是英国波特力大学获得的学位，我本人是中医家庭为背景的，所以我和侯先生看好都很一致，但是谈到北京元大都的所记载的这些东西，这个倒是西方的教育背景，实际上这是真正的北京城，文化精髓必须要考虑的这些内容。 [2004-4-24|14:48:51]
[北京大学于希贤教授]关于这样一个城市设计规划当中，有很多方法，比如这个是福建的榕城，这是济南的城市中轴线是正对着千佛山。儒家文化从自然地理的管理当中来看是和泰山一脉相承的，到了济南千佛山，整个济南的老城区，是代表着继承了文化。这个是宋代长沙城中轴线与山川形局的结合。山川文化的灵气和地方的灵气结合起来是非常巧妙的，一方山水养一方人。 [2004-4-24|14:49:01]
[北京大学于希贤教授]像这个是兰州的风水，兰州这个古城是中华民族文化当中是沙文化的代表，它的传播路线就从湖南一直到四川，所以四川的风水历史上大家是很多的，所以兰州是作为中国的非常典型的风水布局设计最好的地方，巧妙运用了周围的山川地址，开挖河道，兴建这些城门，然后再把主要的建筑给它放在里面，可以说作为一个活的样板。 [2004-4-24|15:06:31]
[北京大学于希贤教授]今天下午让我讲的是地方文脉与旅游文化这个课题，什么是地方文脉，我的看法是地方文脉是取悦于大地的经络学位，又称为龙脉，这是关系到我们风水能否成立一个根本的问题，如果说地球不是一个活的东西，是一个死的东西，那么它就不会也龙脉，我们在现在科学界定当中，关于生物和非生物怎么判断它，首先生物是有精神带结，有活动周期，现在科学的研究和古代的中国文献所记载的，人能够活的生命周期就是120岁，当然也有特殊的，极个别可以突破这个，大多数人不可能超过120岁，所以每一个人都是要死的，有生命循环的运动，生命体不断与外界进行物质和能量的交换活动，不然的话就是一个死的。第二生命是有生长发育成熟死亡的过程。 [2004-4-24|15:17:05]
[北京大学于希贤教授]另外，生命有一定的结构性，这种结构性就是有对称性和非对称性，比如一个人左右是对称的，但是它上下不会对称，脚不会和手来对称。第四生命体有遗传和变异，就是你的相貌，你的性格，你的基因会一代一代遗传下去，但是也会有变异，在风水园林景观设计当中文脉是什么？就是沙与水为协脉，一个地方的风景没有荧霞就没有神采。生命是循环运动活动的活体，所以大地的内部就有经络，现在人体的经络大家都已经知道了，因为针灸麻醉了以后，这个人不会疼痛，或疼痛非常轻微，这个事例引起了非常大的轰动，所以针灸经络就被人们所认知了，人体的学位从哪里来，它的名称和风水的学位名称都是相应相通的，所以大地的经络穴位都是从风水的大地经络穴位当中来的，这个大地是不是一个活体呢？ [2004-4-24|15:17:13]
[北京大学于希贤教授]中国古代关于大地是否是一个活体，有自身的看法，这个看法叫做灵魂交替论，是由一系列阶梯组成的，人是万之灵，是最灵活的几种灵魂，这是春秋战国时期的邢子提出来的，大地是有气，就是有生命，有感觉，有人，有力，有情感，那么动物当中像猿猴是算棂长类的有气，有生，有感，同时也有情，会关爱小猴子。 [2004-4-24|15:17:21]
[北京大学于希贤教授]中国古代关于大地是否是一个活体，有自身的看法，这个看法叫做灵魂交替论，是由一系列阶梯组成的，人是万之灵，是最灵活的几种灵魂，这是春秋战国时期的邢子提出来的，大地是有气，就是有生命，有感觉，有人，有力，有情感，那么动物当中像猿猴是算棂长类的有气，有生，有感，同时也有情，会关爱小猴子。 [2004-4-24|15:17:21]
[北京大学于希贤教授]整个世界形成了灵魂阶梯，就是最木纳的灵魂就是大地体，然后是植物体，再下去就是动物体，最最高等的动物就是棂长类，在这个基础上就是人类，人会有仁和义，会为了家庭，为了社会，为了爱的人会不惜牺牲一切，这就是人所独有的，这个人同时也有所有动物、植物最不好的很多东西，最好的东西也是有的，整个世界就形成了一个灵魂分阶梯的，后来很多的中国学者都在这方面有所论述，整个世界是一个分着不同层次，不同等级这样一个灵魂阶梯的世界。而最木纳的作为金属的就是大地，大地是一个活体，有生命，它必然会把它生命当中的一些信息，会传递给不同层次，比如动物体、植物体、高等动物还有人类。 [2004-4-24|15:17:33]
[北京大学于希贤教授]我们中国古代的关于景观设计的时候，要做的事情就是要调节环境的气畅，使它达到和谐的状况，无形当中对人的事业，人的健康就会产生好的结果，我们用这个什么是生命活体的理念来看，我们这个地球是不断用水在循环，要是这个洋流循环阻断了，我们这个地球就变成不可想象，大气在循环，空气在循环，这就是一个结构，地球是一个球形，以赤道为对称轴，以水平面一个对称轴的话，最高就是喜马拉雅山，和最深的海洋，人文历史时期近百万两年有两百米的涨幅，最高的和最低的也是有对称的，也有反对称，就是南极这个地方在冰岩下面是一块陆地，在北极冰岩下面就是海洋，对整个地球不断有一些物质逸散出去和整个宇宙进行物质能量的交换。 [2004-4-24|15:17:46]
[北京大学于希贤教授]我们在不同的时代会出不同的人才，我们和西方的思维理念研究它的形体，那么就把它分为几何学，再把它物质分子结构怎么样，然后来研究流体病学，把分学科分得越来越细，而在中国往往是出空才，假如作为一个很好的医生是儒家的学生，并没有说东方的文化比西方的文化高，也并没有说西方的文化比东方的文化高，我们要学习西方的文化，科学技术的知识，另外一方面也要继承我们中国古代这些文化的精髓，包括建筑文化的精髓，我们这个时代就是中西文化荟萃，古今科学通融的时代，所以我们这个时代一方面确实是要很好向西方人学习，一方面也要秉承我们自己的文化。 [2004-4-24|15:17:55]
[北京大学于希贤教授]地方文脉就是地方文化生命的一个基因，这个文化生命包含了两大内容，实际上可以说三方面的内容，一个是大地的，山川的灵气，第二方面就是生物的灵气，第三方面就是人的灵气，这三方面的灵气当中，所表现出来的以人文灵气最为重要。所以每一个地方的发展就要找到它发展的生命基因，这个基因就是地方文脉，要传承基因，而传承基因是生物体最神圣的，在人类社会里面传承自己的基因也是作为中华民族文化的一个很重要的内容。 [2004-4-24|15:18:09]
[北京大学于希贤教授]我们一切创造都是要为了人，为了人的生活要更加美好，更加充实，那么整个大地的生命体，龙脉的一些结构，在中国古代风水里面是这样的考虑。 [2004-4-24|15:18:16]
[北京大学于希贤教授]地方文脉再归纳一下就是地方的山川灵气，地理背景，人文心理交相感应的文化积淀，是特有的文化气质，特有的民俗民风，人居环境的综合体，地方文脉就是地方文化的生命基因。 [2004-4-24|15:18:22]
[北京大学于希贤教授]有了明确的主题，有了明确的结构就可以达到持续发展，文化要依靠灵气而生长。我昨天粗浅了解了一下周庄，愿意向大家汇报，听取大家的意见，天下第一水乡周庄的天际线所要表现的就是木沙文化。周庄规划建筑，这个地方是本土的，东方的风水这样一些建筑理念做起来的，第一步气口在哪里，大门在哪里？桥的两边应该做成一个很排除的标志性的建筑，这个就是像人的脸面一样，我们做生意，开一个店都要注意脸面，作为旅游景区它的脸面是怎么样，就是江南第一水乡的脸面，所以要在景观设计上面把江南第一水乡做出来，它的视觉中心就是连着主河道，景区的结点是桥，桥是作为旅游景区的结点，每一座桥都自己的分主题。 [2004-4-24|15:27:55]
[北京大学于希贤教授]最重要要设计的就是大戏台，中心的地方就是双桥，昆曲应该是作为我们周庄旅游的品牌效应，昆曲是中国四大曲之一，经过几百年的磨合，在周庄形成了一个戏剧文化的中心，所以昆曲以这里为发源地，这是最好的演绎，要传播到全国各地，所以这个理念可做的文化内容是非常多，所以景观设计当中，昆曲是一个重点需要考虑的，附带的就是一些建筑，和昆曲有关的戏曲文化的建筑，要适当的恢复。 [2004-4-24|15:28:02]
[北京大学于希贤教授]一个景区规划设计必须要有它的一些根本精神，一个民族要生存发展，也必须有它的根本精神，中华民族的根本精神，否则这个民族或者这个景区就不能长远的发展下去，中华民族几千年来，虽然经过了很多变迁，大体上是以儒家的精神为主，所以中华民族的根本精神就是儒家的根本精神，儒学在中国经历了两千多年，比如周庄这个地方，要表现的应该是乳山文化的精神，应该在很多方面把它表现，也是我们经济要走向世界，要和世界其他国家，欧美强大的发达国家要竞争的，立足于本土化的商业精神，我个人看法，还是儒家的文化精神，当然这个是今天的儒家文化精神，要有我们这个时代的特色，我们这个时代的特色就是经过中西文化之后，我们中华民族文化应该走着总体方面，但是它的根脉，基因还是乳山文化。 [2004-4-24|15:28:34]
[北京大学于希贤教授]乳山的文脉在这个方面应该说要很好的来表现它，所以一系列的古村落当中，古镇开发过程当中，找到文脉传递的基因，是我们旅游开发的过程当中，在不断的更新，使它的有新的生命力，新的创造力，包括我们今天房地产开发，怎么出新的思路，怎么走中国化的房地产开发的思路，一方面是房地产价格的波动和起伏，任何时候都会有的，今天有很多专家在这方面发表了很好的意见，但是作为景观设计和旅游房地产开发的方向来说，怎么走出一条中国式的，表现中华民族文化，表现地方文化，民族文化的这样一条路子，这是我所期待的，大家共同来探讨的一路子，我相信这样一条路子，是未来我们房地产开发，旅游规划当中一条颠簸不破的主线，如果我们这条主线找准了，中华民族的腾飞，中华民族的崛起就可以少走弯路，我就向大家汇报到这，谢谢大家。 [2004-4-24|15:42:41]
[主持人]非常感谢于教授的精采演讲，接下来是嘉宾交流时间，如果各位对主讲嘉宾所谈的内容需要提问的话，我们可以现场提问，我们将就这些问题请专家现场解答。 [2004-4-24|15:58:56]
[媒体]我是来自上海卓越房产研究公司市场研究部的，我想请问于教授三个问题，中医是非常受到欢迎的，同样是文化，为何风水会受到不正确的看法？ [2004-4-24|15:59:18]
[北京大学于希贤教授]这个问题提得非常好，风水在这方面因为搞规划建筑的，没有形成一种行业性的力量，但是还是有生命力的，虽然被这么样的批判，并不是说风水就被禁止了，一件事情也好，一个学说也好，要是没有生命力，不打自倒，自然就会销声匿迹，要是有生命力再开对千千万万的咒骂机器来咒骂它，它照样是野火烧不尽，春风吹又生。 [2004-4-24|15:59:33]
[媒体]经济文化发展迅猛的地方，风水就特别好，比如上海的淮海路和徐家汇，在天时、地利、人和当中风水是如何产生影响的？ [2004-4-24|15:59:52]
[北京大学于希贤教授]您这样说我觉得是对的，结果好的地方，风水一定是比较好的，但是风水好，也需要自己的成功，是由各个方面的因素来决定的，一个人做生意失败了，有可能有风水的原因，但是不完全必然是风水的原因，但是风水不好，也是很困难的，同时风水也会轮流转，时代的变化是不以人的意识为转移的。 [2004-4-24|16:00:07]
[媒体]我是上海搞房产的律师，上海的风水跟北京的风水有什么异同？ [2004-4-24|16:00:19]
[北京大学于希贤教授]上海的这个地方以风水大体来说，是中国海岸线最当中的地方，另外中国的江河，中国大的地理构造板块是五大板块，其中长江是一个重要的经济发展区，而上海处在整个长江十几个省市的入海口，所以它的区位非常重要，可以这么说，世界分为西方世界和东方世界，是一个太极球，阴阳集合的契点，改革开放以后，整个上海经济发展是龙头地位。 [2004-4-24|16:00:35]
[媒体]我是江苏南通电视台的，我这里特地来了一幅南通的地图，从这个上面看您觉得南通的风水怎么样？ [2004-4-24|16:00:47]
[北京大学于希贤教授]其实南通是一个重要结点，它的发展应该它自己发展的特色，在整个长江三角洲经济发展这个大趋势当中，如果说领导决策得力，还有一些带头的商人们，整个商人群体当中有带头的行业得力的话，我相信南通一定会非常有特色的。 [2004-4-24|16:00:59]
[媒体]还有一个比较实际的问题，现在的南通房产开发都有千篇一律，如果说中国的风水学上来说的话，这样的景观设计应该做哪些改进？ [2004-4-24|16:01:11]
[北京大学于希贤教授]第一每一块地块，要有自己的特色，它的区位特色，历史文化特色，周边有灵气地区的特色，还有地貌形态的特色，这个特色在历史上曾经有没有出现过一些人物、事件，这些在规划设计当中应该要考虑的，如果千篇一律引进外国的东西，这个是急功近利的办法，随着时间的发展，这样的商业运作恐怕就是落后的。 [2004-4-24|16:01:29]
[媒体]我想问一下，咱们讲的科学发展观，和风水发展观他们之间的关系？ [2004-4-24|16:01:39]
[北京大学于希贤教授]科学的发展观，在我们这个时候提出科学发展观的理念，本身就是一些地方，少数地方在宣传当中有片面的地方，就是只看重经济指标，看重GDP增长的数字，而忽略了这个数字背后所隐藏的各方各面的问题，这个科学的发展观，实际上您的提问有一个回答了，就是风水的天地人集合，综合前面有机的来看待发展，经济增长的过程当中，能源的消耗，环境的污染，这些问题都要结合起来考虑，这就是风水的一些理念，就是大地活体的理念，要使一个人发展有后劲，不仅是考虑它的物质层面的问题，也要考虑它的精神层面问题。 [2004-4-24|16:02:00]
[媒体]我是搜房网的代表，我们有很多的网友事业有一定的成功，可能想购买别墅或者住宅，我在这里代表他们想问一个问题，能不能从风水学的角度，选购自己别墅的时候，有哪些建议给他们？ [2004-4-24|16:02:11]
[北京大学于希贤教授]第一是根据他的职业，他活动的范围，就是他的关系网，他的人群网，他的左邻右舍，他的基础，有一些基础是包括了祖先积的德，祖宗积德了以后，就会形成一种社会上的力量，会形成一种智慧，所以购买别墅的时候，区位的选择要考虑一下。另外看经济实力，购买什么档次，我是比较保守，我不太赞成去借钱来超前消费。第三就是看他家庭的人口，风水上有一个原则，房子太大，人口太少风水不好，两三个人住的房子，住得太大，在风水上认为是不好的。第四是看职业干什么的，什么职业选择房屋的时候应该有所侧重。第五还有命相也有关系，这个问题比较复杂，这个就不展开说了，和每一个人的气质，命相也是要考虑的。从物质层面来说，就是交通的方便，环境的设计，在大千世界里面，愿意买什么样的房子，都有自己的智慧和自己的灵感来做决定，我所讲的这几个方面，也涵盖了人的智慧。 [2004-4-24|16:02:33]
[媒体]我是南京的记者，您认为怎样处理好古城的保护，如何进行城市的建设？ [2004-4-24|16:02:48]
[北京大学于希贤教授]南京是个龙蟠虎地，这样一个历史文化名城，国民党政府也在那建过都，这个还和天相有关系，至于今天讲哪里怎么开发，我对南京确实是了解不多，没有办法做回答，最近十来年没去南京，南京的情况不了解，所以很抱歉。 [2004-4-24|16:03:03]
[媒体]我是来自杭州的，我觉得杭州是上有天堂，下有苏杭，我们杭州其实是小家碧玉，跟上海是不能比，上海是大都市，是经济的龙头，我们杭州市政府把杭州的定位是上海的后花园，有一度时间杭州是浙江省的省会城市，但是有一段时间迁都到宁波，我从杭州出来也走过很多的城市，其实我觉得杭州非常的漂亮，是一个生活很悠闲的城市，杭州的发展应该比现在的状况更好，但是我觉得杭州的规划没有做好，特别是近几年的路都没有长期的规划，也没有很好的立交，也没有很好的地铁，从现在的城市发展很可惜，我想听一下于教授给我们出出注意，从风水、规划这个角度给我们杭州有一个更好的蓝图。 [2004-4-24|16:03:21]
[北京大学于希贤教授]杭州市政府把杭州定位上海的后花园，杭州是整个浙江省的一个文化的都会，也是一个行政的中心，所依托的是钱塘江，所以一说杭州文化的时候，就应该和钱塘江的文化相关联。另外说到浙江省会要迁都，我觉得这个很不妥，杭州的优势是非常的明显，虽然宁波在经济文化发展上面很有特色，特别是跨海大桥要修通，宁波变成一城双鹤，这样也是很合理的，但是迁都是绝对不好，杭州规划确实是要与钱塘江、西湖、凤凰山连接起来，宋代的杭州是称为凤凰城，凤凰山是一个标志物，进来的气口古代就是钱塘江进来的，另外整个西湖地区是非常优美的，要把它做成世界有特色的大花园，这个是完全可以做得到的。另外就是在文化上面，杭州的文化有它自己一脉相承的特点，这个应该充分的挖掘出来把城市建设和景观建设紧密的结合，但愿在二十一世纪中国民族文化走向世界的时候，希望杭州像一颗明珠璀璨在中国的大地上。 [2004-4-24|16:03:39]
[主持人]好，因为时间关系，我们这个论坛就进行到这里。 [2004-4-24|16:03:50]
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发表于 2005年10月08日 6:22 AM
posted by 五柳新村 at 3:10 AM
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