金华日报就"风水是科学还是迷信"展开讨论

金华日报就"风水是科学还是迷信"展开讨论http://www.jhnews.com.cn/gb/content/2005-10/01/content_509233.htm
2005年10月1日发表了话题背景和三篇文章,均收录于此.

话题背景

9月初，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所欲办“风水班”的消息在全国传开，一时成为争议焦点。这一切，都缘于“风水”二字。
中国科普作家协会顾问陶世龙称，风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。对这些观点，研究中国古代风水20多年的于希贤说，据他考证，6500年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。风水选址讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人，自然与自然的和谐。本期来稿就风水究竟是科学还是迷信展开讨论。

风水属于有神论的范畴

在上世纪五六十年代，我曾多次见过风水先生。他们大多穿一件对襟衫，拎一只一拉绳子就能收紧袋口的“紧包袋”，袋里装着一只罗盘。当时，一个风水先生告诉我，过去他背的袋子远比“紧包袋”漂亮，上面还有八卦图案，现在不敢亮招牌，是怕被说成搞迷信活动。
那时候，我感到风水先生挺神秘，以为他们懂得人的命运，自己有疑问，会主动找他们交谈。后来，我终于明白了：当一个人无法掌握自己的命运，感到对现状和未来难以把握的时候，就会渴求神灵的保佑、祖宗的保佑。风水源于人们对祖宗保佑的渴望，是鬼神迷信在作怪，属于有神论的范畴。
据风水先生说，与住宅的风水相比，墓地更为关键。住宅的风水关系到居住者的运气，祖坟的风水则关系到子孙后代的命运。
笔者的朋友中有兄弟两人，哥哥毕业于名牌大学，不但自己跳出了农门，也找了城市户口的妻子；弟弟没上过大学，他和妻子都是农民。一个风水先生说，他家祖坟的风水就是保佑哥哥、亏待弟弟的，这没办法，除非移坟或改变坟的方位。说实话，要移祖坟并不容易，会造成妯娌不和，兄弟反目。弟弟自然不敢轻举妄动。而今，弟弟有了自己的实业，在县城及外省置有多处房产，孩子上了重点大学。改革开放改变了几代人的命运，风水先生的话早已不灵了。
盲目相信风水，除了可能引起兄弟反目、家庭不和以外，还会使一些遭遇挫折的人自暴自弃，丧失改变自己命运的勇气。有一次，一位年轻同乡外出闯荡后路过金华，向我借20元回家的路费，临别时竟说：“祖坟风水不好，命该穷啊！”
鲁迅先生说过：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘航海，中国却用它看风水……同是一种东西，而中外用法之不同有如此…… ”笔者当年见过的风水先生都是农民，出于生计，混口饭吃罢了。而今沉渣泛起，除了风水先生，竟还有学者、教授和有关部门的官员热衷于风水术。笔者希望各位权威人士把聪明才智用到该用的地方去，不要再为风水术张罗了。 （金沙）

有待研究和认识

新西兰学者尹弘基先生在《自然科学史研究》撰文，对风水研究作出了如下评价：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。”
风水有三大原则：天地人合一的原则，阴阳平衡的原则，五行相生相克的原则。在《易经》思维的指导下，它蕴含着自然规律、人生哲理以及传统美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。这些，在现在看来，都是有一定科学道理的，也是值得我们认真加以研究和借鉴的。中国古代创造出了中国东、西、南、北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，造就了今天中国从南到北、从东到西的城市趋同性。
目前，对于中国风水学出现了两种截然相反的观点：一种是全盘否定，这种观点割裂了人类文明的传承性，必然走上“民族虚无主义”的道路；另一种是基本肯定，积极进行发掘、整理和研究，去粗存精，去伪存真，为保护传统城镇风貌和古建筑特色等做出了贡献。
那么，风水究竟是科学还是迷信？
回答这个问题，笔者认为，必须用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法论，来认识风水学，才能作出比较客观的结论。 （北山）
汲取精华 剔除糟粕

关于风水的由来，我们且不说这两个字在民族文化中所具有的象征意义，单从功能上来说，风水学中也有个“藏风理论”和“得水理论”，这两个理论要求宅基地既要在避风之处，又要靠近水源。“风水”一名，即由此来。
《现代汉语词典》对风水的解释是“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。”
而《辞海》对风水的定义则是：“旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
正如《辞海》所解释的，风水曾被一律地指为迷信（在大陆），谁也不敢说风水是科学。如今，随着经济和社会的开放，特别是学术界百花齐放、百家争鸣时代的真正到来，社会上出现了风水究竟是科学还是迷信的争论。
值得我们注意的是，持风水也是科学观点的人，并不完全都是普通的百姓，也包括一流的专家学者。包括天津大学的王其亨教授、北京大学的于希贤教授、武汉大学的唐明邦教授等一些知名学者。
笔者觉得，争论的双方都有一定道理。只是由于各自的侧重点不同，而人为地走向了对立。
多数人认为，风水作为一种传统的民族文化，它像其他民族文化一样，既有精华，也有糟粕。
风水选址强调要“藏风聚气”，故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人、自然与自然的和谐。流派之一峦头派讲究“辨方位，测山岗，察阴阳，观流水”。这即使用现在建筑选址的科学来检测，也是完全符合的。
风水之所以受到人们的普遍质疑，原因主要是其在长期的发展中被渗入了太多的迷信成分。
风水在发展至汉代以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。
风水被视为迷信的另一原因是，从业人员鱼龙混杂。现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。一提风水，人家就想到这些人。
风水在许多老百姓心目中成了神秘莫测的东西。比如，村里有人考上大学找到好工作，有人就说了，他们家的风水好，老坟找准了地方。多年前，笔者一个远方亲戚大学毕业参加工作才一个月就因暴病亡故，其父对此的解释是家门口对面那座山的龙脉怎么样怎么样。
更甚的是，近年来，古老的风水竟然被引入了官场。
据媒体报道，湖南省近4年来被纪委、检察院查处的厅级领导干部身后大都“鬼神当道”。比如，原副厅级官员李会刚因某“大师”预言其能官至副省级，为此花费149万元买官；正厅级干部唐见奎因小庙的和尚“算准”了他职务升迁的几件事，为此从省财政拨出200万元专款为这座小庙修了一条水泥路；三湘女巨贪蒋艳萍经常跑到南岳衡山问计于神灵，脚上总是系着两根红线。官场之中竟然也香火缭绕起来，官员竟然“不信科学信风水”。
中央党校社会学教研室吴忠民教授很早就开始关注一些官员落马前“一边贪污腐败，一边烧香拜佛”的现象。他认为，这些人之所以这么做是功利心理在作祟，因为担心腐败行径被发现、被曝光而寻求心理安慰。希望通过封建迷信来趋利避祸，因而在我国就出现了“不信马列信迷信、不信科学信风水”的现象。
尽管如此，我们不能因为有迷信成分而将风水全盘否定。而应该像对待其他民族文化一样，汲取其精华，剔除其糟粕。
好比中医，虽然其历史上也曾出现诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信事例，但解放后还是得到了大力发展。各种中医学院得以兴起，最终快速剔除糟粕成为世界医学重要组成部分。相反，由于风水只能在民间暗暗流传，至今仍是精华与糟粕并存，科学与迷信混同，因此时时被人称为迷信。
有的人凡事都讲求“科学”。科学也是相对的。比如我国的或者说东方的好多东西，很难用西方的角度去判断，特别是很难用“科学”来衡量。
比如“中医和中药”，到现在西方有些国家也没有承认是“科学”。原因是西方讲“实证”。而“中医”的关键依据是“人体内的经脉系统”，到现在也没有办法“证实”。如果“经脉系统”不存在，那么“中医和针灸”等都没有了科学依据？
再比如，人参是中药材，大家都知道，天然的百年老参与人工栽培的几年生的人参，在药性上完全不一样。可是，这两种人参在物理化学成分上却是一样的。其中原因，现代科学至今未能作出回答。总之，我们人类一时无法解释的东西，并不一定就“不科学”。
（白 雨）
讨论区的内容倒比较丰富具体,也收录于此:

勿让沉渣泛起
金东区仙桥小学 郑坚勇：
风水就如鬼神一样，是虚无缥渺的东西，它可以成为我们茶余饭后的谈资，但我们完全没有必要把它放到正式台面。
风水文化产生于远古洪荒时代，我国黄河流域饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病等灾难，人类一直处于同大自然的抗争中。由于自身力量实在太渺小，人类变得敬畏自然。随着岁月的变迁，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境即所谓的风水宝地，择地而避害。后来风水还演变为能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代，带来福荫的一门迷信学说。说穿了，是先民科学知识缺乏，对人生命运不能正确把握而导致风水的盛行。
如今我国人民生活富足，生产力水平有了极大提高，每个人完全可以把握自己的命运，可以依靠个人的努力和奋斗达到目的。根本用不着风水这一类东西。新中国成立以来，风水一直作为唯心主义受到批判和否定，可是在经济和精神文明高度发达的今天，风水这种迷信却沉渣泛起。本来教育界应该旗帜鲜明地站在反对迷信的前端，而南京大学易学研究所开展“建筑风水文化”认证培训、考核，为风水之说推波助澜，这是教育的悲哀。
在保持共产党员先进性教育中，我们党员更该积极宣传科学道理。

风水是迷信
选址则有其科学依据
省第三地质队高级工程师 丰裕伯：
我认为，民间对墓地、宅基、村落等的风水之说，是迷信。笔者曾到过某地，此地曾经社会风气很差，民间归罪于北部那座山，俗称挺尸台，形如一个裸体女人仰天躺着。实际是一派胡言。而各类选址则有其科学依据。笔者回老家后，曾主持过几次选址工作。如龙游×漂染厂（与上海某厂合资）的选址，除需地基稳固，无地质灾害隐患，交通方便等一般要求外，还需软水作为工业用水。永康市某液化气站选址，除一般要求外，还要考虑万一发生爆炸怎么办等问题。因此，液化气站附近应无居民，还有较多的水源。只有这样，万一发生灾难时，损失才会降到最低。景宁县吴山头村选新村址，要求地基稳固，无滑坡、泥石、崩塌等地质灾害隐患，交通方便，村边有河川溪流等。根据地形地貌，建新村后在西部、北部的低山丘陵营造风景林、涵养林。几年后，新村在绿色葱笼的树林包围之中。各种类型的选址工作，我们业内人士戏称为看“风水”。这是科学，不是迷信。

终究要退出历史舞台
东阳中医院 金自强：
我国阴阳五行理论起源于古人对天地昼夜变化，一年四季循环的观察。随着科学技术的发展，人们对太阳系的了解越来越深刻，阴阳五行的理论早就过时。所以，人死后，葬在何处，还要问计风水先生，是荒唐的。然而，要改变如此风气不是一朝一夕的事。但可以确信的是，随着科学技术的进步，全民素质的提高，风水总有一天会淡出历史舞台的。

一分为二看“风水”
浦江 月凡：
追溯“看风水”的历史，可谓久远。对“风水”一词众说不一。那么，其到底是一门深奥的科学，还是纯系迷信，这是大家颇感兴趣的问题。
综观古今，崇尚风水者信奉的是“天人合一、顺乎自然”的观点，认为风水是研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。寻找所谓的风水宝地，主要是用来建房或修墓，以祈望好运长在。当然，这种做法局限性不言而喻，也非倡导之列。但如将其作为一种利用大自然独特资源与环境，选择优势，为我所用的方法，我以为它具有一定的科学性。
问题是，社会上一些江湖巫师、风水先生，假借看“风水”之名行骗的事为数不少，他们并未真正懂得“风水”之奥妙，大多一知半解，或故弄玄虚，掩盖了“风水”的本来面目；由于受传统观念的影响，很多人对“风水”顶礼膜拜，为此不惜大兴土木。这样，劳民伤财不说，有时还会招致邻里纠纷。
对 待“风水”，如能去伪存真、合理利用，其不失为一门科学；倘若不加辨别、盲目追从，则其就明显带有迷信色彩。

住宅选址有科学
东阳市吴宁街道 莫怀戚：
风水是一门蕴含着多种因素、综合性很强的科学，是前人的经验总结，绝不是迷信。
几千年来，宅好人旺一直是人们对住宅文化的追求。安居乐业，就是说乐业的前提是安居。“居”就是住宅，是人类繁衍生息的地方，是人们养精蓄锐的场所。其中蕴含通风采光、道路顺畅、视野广阔、充满生机等诸多因素。
风与水是促使房屋构成的直接原因。我们现代人常说建筑是凝固的音乐、无声的语言，因为建筑的格局显示出人类适应环境的智慧，具有藏风聚气的特点。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，天地感应。有些好房子，一走进去就令人感到神清气爽，如沐春风；而一些不良住宅，则令人压抑沉闷，坐立不安。《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。”有从事住宅风水研究多年的专家认为，住宅风水是由“地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气候气象学、宇宙星体学、磁向方位学和人体生命信息等的综合学科。”所以，在建造或选择住宅时，我们就得用心仔细观察，才能建造和选择到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋。

承续文化遗产
金华 花木兰：
人们一提到风水，就有一种神秘感，认为其带有迷信色彩。改革开放以来，东南亚各国都在研究我国的风水学，我们为何不可以对其加以挖掘，取之精华加以利用呢？假如风水学这一中华文化遗产，被外国像端午节那样地抢注，哪岂不是笑话吗？
没有风水，也就没有顺风顺水这词，假如风水学能给人们带来和谐的生活，那又何乐而不为呢？
作为业余爱好者，我将参加本次首个建筑风水文化培训班。

宽容对待风水
傅村山头下山村 沈继文：
如今，中国建筑文化中心主办的“风水班”，相信绝不会是培训人们如何去择阴宅风水。退一万步说，真有学员从“风水班”结业而持罗盘为人择阴宅地，我们也应该予以宽容。只要他们不破坏水土，不妨碍绿化，不妨碍他人权益，即使他们一时执迷，也应该予以宽容，他们所以执迷，或许因为对现实的无奈，而期望借助“风水”而产生转机。但是，宽容不等于认同，不等于不张扬我们的科学观念，不等于不实践我们的科学设计。

先去了解它
金华 钱湧：
现在，风水似乎有点“墙内开花墙外香”的味道。
由于风水被视为迷信，国人不能系统地学习，造成了风水从业人员鱼龙混杂，而海外风水学研究一直没有中断。韩国等地的风水学研究更为兴盛。上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。
从上世纪80年代起，西方国家也掀起中国风水热。风水是科学还是迷信，对这个问题，最好是先去了解它、研究它，不可人云亦云，盲目地反对、否定，跟着瞎嚷嚷。我们在创造物质文明时，不要忘记自己的优秀东方文化。当然，东方文化也必须学习和吸取西方文化而促进自身发展，创造现代社会的物质文明和精神文明。