风水师和开发商评风水

风水探源:怎样利用风水 家居装修的忌讳有那些
http://www.soufun.com 房地产门户-搜房 2005年09月22日18:05 房地产门户搜房网

黄玺庆：刚才那个为了实际上不存在的，哪个地风水好，说到风水好是好坏的价值判断，可能这个风水对于我来说是好的，可能对于你说来就不是好的。

宝通：不是这样的，比如咱举个例子就是80年代以前北京是西边旺，现在东边旺，肯定有风水轮流转，以前北边都是野草，现在的北边呢，肯定是风水有地，但是不能往深里说这个问题。

黄玺庆：我认为现在风水轮流转到西南了。

宝通：黄总房子卖完了了就偷偷乐吧。

宝通：这个网友的问题我不是不想回答，咱得讲点职业道德。因为风水轮流转肯定是有方位的。而且我能举出大量的例子，但是现在咱们就不能。

石小勇：咱们问下面的问题，我觉得我家的风水不好，大开间，坐南朝北，家具简单，门牌好就不好，407。

宝通：首先有一个问题，首先是不是坐南朝北，因为这个坐和向是以门来说，朝不是指窗户，这个网友肯定把坐向搞混淆了，真正的坐向是我门朝哪，哪是向，门的180度是向。再有一个数字不牵扯风水，这个首先纠正一下，第二大开间跟小开间跟风水也没关系。我说中国人信基督教的并不多，但是大家为什么把电梯里的13层给去调了。

阎少华：因为是客观存在的，因为你13空开了，你13还是客观存在的。

宝通：我经常说4要是不吉利的话，那咱们把汽车轮子改成3好了，大家不要按广东人的思维方式去思维，你看非典为什么从广东先兴起来，就是因为他们胡乱吃，所以说因为什么呀，经济主导一切，因为前几年的广东人的经济发达。大开间跟小开间无所谓，不能代表风水好和不好，它不是绝对的，说所有的大开间都不好，说大开间还好布置呢。

石小勇：以后盖的房子都先请风水大师看风水吗？盖房子看风水为什么成为主流？

阎少华：可能这个趋势会越来越多，但是不是成为主流很难说。

李昀：这个只是开发商对于风水的认识和理解。

石小勇：很多开发商会考虑这个问题，也会请人来做，但一定是正确的？

李昀：一方面是利用风水做的非常到位，让所有的物主都非常的幸福和健康，也可能通过这种作为一种卖点，作为一种炒作，那也一样，也是说他用的所谓的风水，但是将来真正的买房的人可以从中受益。

阎少华：我觉得现在越来越多，这个实际上是一种很健康的现象，但是越来越多也有一个原因，就是商业改革，大家还是受商业的驱动，利益的驱动，觉得通过这个能使这个项目做的很好，或者通过这个能达到宣传的作用，因为社会需求这个，老百姓你这么做了，应该是好的。我觉得是这样的，从社会的整体来讲有这种趋势，而这种趋势我认为是健康的，是积极的，但是这种趋势存在的就刚才宝通先生说的，很多人利用这个达到自己的商业目的，这个也是一种比较多的。

李昀：我觉得真正开发商利用风水很好地，合理地正确地运用，不光是在销售中非常火爆，也保证将来的业主在社区生活的舒适度，如果开发商有这种理念的话，不必要宣传，就很自然而然地不经意地看待这个问题。

宝通：你看我个人的观点是什么，我是为风水服务多年了，但是我个人的观点认为不易把一个话题过分地炒作，严格地说我可能跟所有搞风水的人都是意见不一样，他们可能希望觉得这事越嚷嚷越好，越嚷嚷我做的这个行业越吃香，越有市场，我不认为。因为一个行业越被炒作的时候，不一定好，比如说90年代末气功被炒作，结果现在这些气功大师都跑了，什么大师说一发功，说什么把你的瘤给摘了，因为一件事情一旦被渲染的话，可能就会被神话。比如说我是一个风水大师，大家可能把我当神来看，我反而觉得这个东西不自然，我反而觉得这个东西违背了自然之道。因为风水是我们人类当中的在迷盲的人世间的一个利器，我们怎么用它，就是千万不能迷信，现在的人比如说有很多港台的风水大师恰恰是运用了人类的盲从心理，然后把它神话，把它拿放大镜无限放大，最后导致一个贝壳，一个海螺都能说成是风水用品，那么这个如果说南京大学的风水培训班这么一个欺骗人，要是再这么炒作下去，这可能会形成这股潮流，这股潮流我真不认为是一件幸福的，因为什么，在大家都不明白的时候，就会有很多人觉得有机可趁，于是把这个搅混。我现在对南京大学培训班的做法感表疑虑，我再次强调一下南京大学的风水培训班的做法就是为了利益。

石小勇：您说是他们的老师不懂风水，还有发证。

宝通：风水证这事特别虚假，难道拿到证就懂风水，就是抓住这个心里，你花多少钱买我这一个证，你进来设计师也好，房地产商也好，就可以在你设计的房屋和开发的楼盘里边可以吹嘘这件事，你看我设计这个楼盘是有风水的，因为我有证作为参照，我有证来说服你们的，你别找他，因为我有证，我给你设计的有风水因素，这样的话天下都乱了，如果是人人拿一个真，最后谁得利了，渔翁得利，他们的钱将来得用麻袋装，得用卡车拉，当然君子爱才取得有道，靠拿风水证来盘钱，我痛恨，这种方法我觉得不可取。李昀你发表一下见解？

李昀：刚才阎总说学MBA的做法，我感觉学回来以后完全是认识一些朋友，包括现在无论是打高尔夫，其实真正的想学点东西阎总刚才说的特别好，因为现在就是市面上各种各样的风水书，我以前也是接触很多，就是看图的，什么样的都有。但是都是让你去看完以后就马上知道怎么回事，其实真正知道怎么回事不是在短时间内能够获得这样的知识的。

阎少华：我就觉得挺有收货的，宝通先生讲的怎么鉴别风水，我觉得对网友应该帮助特别大，一个是数字，一个是风水用品，还有一个就是凡是给你拿证的一定是假的，这风水我不相信应该有书，到现在国家没有任何这个机构有这种资格去说。

宝通：但是现在南京大学的风水教授肯定跟上面批评他开这个培训班的人可能有什么默契。

阎少华：在中国来讲只要有证的东西一定是假的，就说MBA这事可能是真的，但是它的价值怎么样，没有价值，这个证是无价的。一发证就可以买到。

宝通：用钱买来的东西那叫本事吗？也就是我只要给你两万块钱，你就给我一个证，然后拿着这个证就可以揽活，可以骗人。

阎少华：要想学到某方面的知识，就有两个途径，要么是在屋里踏踏实实看书，要么就是走出去实践。

宝通：我更想问一句，其实我问的问题特别核心，你除了发证抓住人的心理让人家到你这儿学以外，你教给人家的是什么。北京晚报是这么写的，说其实也没有什么风水的课，都是讲一些建筑，讲一些设计，那你怎么不开易经课，风水的基础是易经，没有一堂课是易经课。

石小勇：易经写了已经几千年了，就是过了几千年以后，到了我们今天，易经的作用还足够来作为整个风水学的诠释吗？

宝通：什么东西都有源头，那我还说汉字也诞生几千年了，为什么我们现在还用汉字呢，对不对，它是任何一门学问都有它的理论基础，这个理论基础是不变的，但是随着时代的进步，随着时代的前进，它的有些地方需要稍微地加进一些时代的特点，比如说我给别人预测的时候，在古代发明预测术，那个时候没有计算机的行业，没有广告业，也没有汽车，那么这个也没有塑料和玻璃，在古代发明算命术的时候没有这些，那我现在作为一个命运学者，我给人家算命的时候就要跟上时代，比如说你搞IT，要让古代的人来算同样的命，那时候哪知道什么叫IT呢，就是我们的玄空风水家就是站在古人的易经的沃土上，来结合当前的社会形式，但是不能脚下没有根，不能在云彩里编导一些理论，港台的人都是编导的理论，没有沃土。

石小勇：现在的风水专家用易经的时候，一方面有影响，同时还有修正，是不是都是易经里边有？

宝通：易经是没有任何错误的，但是谁错呢，是人。就跟药是可以治病的，但是吃错了药就把自己吃坏了，就是学问是没有错的，关键是什么人来用的，关键是用的人。

石小勇：错在什么地方？

宝通：是人心变了，在人心在当前的混乱的社会里边迷失了，看到我们祖先留下来的优秀的文化的时候，想歪了，这个文化没有错误，是你智商不高，再加上你被物欲蒙蔽了双眼，是你理解错了。

石小勇：之前阎总说的中央电视台风水不好。

宝通：阎总说的太对了，虽然他不研究风水。怪异的东西，怪异的建筑，咱先不说风水，本身就不适合人类在里边办公，生活。

石小勇：什么是怪异的？

宝通：举个例子，比如说七尖八角，不规则的建筑全是怪异的，不规矩的建筑。

石小勇：比如说潘石屹做的那个SOHO办工。

阎少华：什么叫规矩，因为建筑是让你使用的空间，这个空间是什么呢，什么样才是最规矩的，一定是四面的，是线性的，你菱形的，三角形的一定不舒服，为什么不舒服，因为人人是前后左右四面的，平面的形状一定是方正的最好，如果你出现了一个五边形，那么由于你人体是一种四边的，方向是四个方向，就会带来很多矛盾，包括你的家具，为什么家具是这样的，你在五边形的房子怎么摆这个家具，但那种房子在建筑中并不是完全排除的，是可以有的，但在什么样的建筑可以出现，我觉得在一些旅游性的建筑，一些特殊的建筑，不是每天都居住在里边的，可以出现一些怪异，与人民的普通生活不同的，可以有一些新鲜感和刺激，但是你的工作环境，你的居家一定是稳定的。再一个建筑应该是符合自然力的，就是对于建筑的最大的影响是什么呢，就是地球的引力，就是重力，还有风力，这两个力特重要。研究半天结构，结构工程师计算就是怎么样能够让这几个力达到平衡，央视的大楼为什么从这个角度是好的，就是完全有这个专业，就是使这个建筑付出几十倍的代价去达到这种平衡，这就没有自然力了，那重力怎么传授，风力怎么样，非常难。荷兰有一个设计师，说你怎么设计这么一个房子，你这不糟蹋房子吗？他说不是我非这样，是你们中国需要这种东西，这种东西是非常怪异的，是非常荒诞的，我们现在造价是以前的十倍，就是你日常的代价和费用极高，就是我们历届政府都要付出代价，这是一个，再一个这个房子实际上反映这种怪异，但在西方有这种怪异，但是西方还没有这种大的写字楼和住宅这么怪异。

宝通：我同意阎总说的，他从房地产开发商的角度跟我说的不谋而合，建筑是给住的，千万不要当成时装，建筑是要符合建筑规则的，有些开发商他是非常自私，不考虑在里边居住和办公的人。住进去的人倒霉，遇到各种怪病，各种灾难全来了，我就觉得现在这些开发商他们也是迎合了现在浮躁的社会，他们也追求怪，我特别痛心地认为，咱们古代的北京已不是北京了，现在全是建筑的垃圾，这种建筑垃圾它要存在至少100年，你铲不掉，那你说将来北京城不知道什么，哪还有北京恢弘，大气，庄重，北京没了，我觉得北京只能留在我们的梦中了，永远消失了。

石小勇：现在这种规划。

宝通：全是垃圾，就是长安街，先不说号称中国第一街两旁的建筑绝大多数是建筑垃圾。

阎少华：我同意。其实你很难说清楚，但有一个原则，就是说你选择这个房子的时候，你要看什么呢，你一定不要被他这种时尚的东西所蒙骗。现在大部分人后悔，买房子以后后悔了，什么原因，都是由于他被一些时尚的东西给蒙骗了，建筑根本不是时尚。因为服装可以时尚，只要当时喜欢就行了。但建筑你不能拆，一下就是几十年，上百年的，注意这里不要考虑时尚。但是开发商恰恰卖房子，大部分用时尚来打动你，全是肤浅的东西来吸引你的，所以你必须静下心来选房子，从你的生活出发，从建筑的角度出发，从很多具体的，包括我们经济上的，包括使用的费用，从实际的出发，包括交通的位置孩子等等，只要从这个出发踏踏实实静下心来，不要考虑时尚，说这门这样的，太吸引我了。比如我有一个朋友，他老婆就因一样东西很喜欢就买这个房子了，后来北京好多地方用了这种装饰，其实这就是建筑垃圾，他因为这个买了，但是后来后悔了。完了恰恰就是喜欢的东西而后悔了，进了三个月才知道这种东西的害处。所以你要从实际考虑，这样其实你也不会被蒙骗。

李昀：阎总刚才说的这个，有一次我在东三环拿摄像机拍那些建筑，每天来回都是司空见惯的建筑，完了之后在电脑上翻着看，你会发现各种建筑有很多有意思的现象，当然这里边其实也有真正确实是非常经久不衰的很好的建筑，比如说他们说的北京饭店，在北京人心目中，乃至全国人心目中的位置，完全不光是在酒店的位置上，包括2008年申办奥运会，北京饭店是非常规矩的，虽然没有豪华的装饰，时尚的材料，大是房间是非常规矩的。

石小勇：也就是说中国有5000年的历史，在这个漫长的时间段里，先人总结，并积累了不少宝贵的经验，逐步形成特有的文化，比如居住文化。而“风水”，无疑是居住文化最具有代表性，也最为人所称道的文化现象，至今仍被人们普遍采用。尽管它有些理论缺乏科学性，但不可否认的是，其中不乏科学的设计理念，也就是合理性。那今天我们的座谈会就到这里，谢谢各位嘉宾的参与，也谢谢各位网友的关注。

风水师和房地产商评风水

本月初，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所欲办“风水班”的消息在全国传开，一时成为争议焦点。这一切，都缘于一直被视为迷信的“风水”二字。风水理论在中国历经几千年历史，1949年后在内地不禁而止，《辞海》中“风水”词条直接解释为“一种迷信”。其实早在去年9月9日，中国建筑文化中心就在人民大会堂召开了新中国成立以来首次建筑风水文化高峰论坛，并受到国内外广泛关注。当时海外就有评论，指出该论坛由建设部直属的该中心举办，又在人民大会堂召开，是中国政府作出的一种明显姿态。在“风水班”事件前不久，国内学界就爆发了一场关于风水到底是国粹还是迷信的争论，支持者认为风水学说并非迷信，其对中国古建筑有重大影响。而反对者称，风水说并非科学，从商业化角度加以宣扬尤为有害。“建筑风水”是不是科学？仁者见仁，智者见智。为此搜房网新闻中心策划了这次对话节目，寄希望能让各方观点争鸣，还原给广大网友一个真实的现状，也就是风水和风水现象在我们现在的房地产业界和生活中的真实存在状态。

石小勇：我感觉这个是比较复杂，我们站在我们房地产开发商的建筑来考虑的话，我怎么样，抱着什么的态度，有什么样的办法，把这些比较复杂的原理，有助于我们现在房地产的发展？

黄玺庆：房地产开业商尽可能地掌握这个风水知识，是能鉴别风水大师真假的，因为不同的大师说不同的布置完全不同。信谁呢，所以为什么开发商老板愿意听听风水，也可能他们很失望，听到假风水，但是这个希望是可以理解的，非常知道风水知识，判断的时候希望知道是真和假。真正要去入场，改变风水结构一定是风水的专业人士做的。

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宝通：我呼吁开发商如果喜欢风水，想了解一下，包括建筑师和设计师，那些设计师他们先买一些简单的易经的书来看一看，因为有可能你走入歧途，将来有真正的风水理念传给你的时候，再给你转过来就难了。即使我说懂风水，人人都懂风水，我的意思不是说让大家不看风水，我希望全天下让全看风水的书。你最起码你得懂一些基础知识，再谈风水，你连八卦都不懂，谈什么风水，上来就是厕所跟厨房对着，他们老谈一些，这不是风水，什么港台这些片子，动不动就教人摆东西，他们跟人合着开风水商店，就是说这个东西你的风水有问题，挂在您的办公桌上能给你带来滚滚的财运，很多人就买了这些东西，但是这些是风水嘛，我现在很痛心的，所以我才尖锐的。

黄玺庆：为什么是这样呢？恰恰是因为老百姓不懂风水，缺乏风水知识。

宝通：好多东西都说您说一句话，我这10万块钱同时就能卖出去，我给你3万，我说我只信道教。大家所信，这房子觉得舒服我就住，不要谈风水，我最后都伤心地说出这种话，为什么不谈风水，你谈完风水反被其悟，我说我在我们家住的很好，我说不要找别人看风水，就自己研究研究易经，自己作为一个堂堂正正的人，觉得这个空间很好，我觉得我现在的事业应该这么好，易经里边有一句君子自强不息，我不管我的前景怎么样，我依然要努力奋斗，我知道不成了李嘉诚，但是我也得做事情。我跟广大的网友说，你不要疑神疑鬼，你越这样就给所谓的大师有可乘之机。你不是害怕出事吗，我就告诉你得出大事，有大祸，然后你买我这个东西就没事了。

黄玺庆：怎么改变这种现象？

宝通：要么我对这东西，我对风水，对他敬而远之，因为我一旦听了张三李四说的，是假的，要么我看书里边的一些书。

黄玺庆：书里也有假的。

宝通：那么怎么办呢，我觉得大家是这样的，如果有兴趣的人我也可以给大家推荐一些书，推荐过去古人写的，先把八卦、64卦研究一下。先从八卦入手，然后研究它。就是千万不要听摆东西这一套，风水用品是他们雇一些农民做出来的，这种东西多了，什么弄一下赖哈蟆，现在是末法时代。比如说西藏的老喇嘛活佛，都孝顺给上边的人，这些大师更是风花雪夜。我说话不怕得罪人，因为你打着别的旗号我都不怕，你说我的诈骗，我都觉得正常，他打着中国传统文化来行骗，我特别生气，我是一个特别热爱文化的人。你比如我在《目标》的杂志上每期都在登这种事，预测是风水的基础。今年的人员流动各个公司都是最厉害的。

阎少华：您说您预测自然的现象，但是您提到的有些政治事件，我不太理解，为什么那个能预测到？

宝通：那个从风水里边也能看。好比说飞星。这个气是好气场还是坏气场，古人用星来代替，就是哪颗星您说的政治的事，就是哪颗星跟哪颗星碰上，就必然产生政治的乱局。在我们宇宙中弥漫着各种气场，但是随着每一年都不同，这基本上都在发生变化，可是它挨上它了，挨上它以后就会发生一些事，这些事我怎么知道的，不是我聪明的，我是站在中国的沃土上，中国的古人太伟大了，我们的最先是如此的伟大，我们的文明是如此的灿烂。元代以前三分之二的文明都是中国发明的。

阎少华：就是说气呀，理气最终影响人们的思维和意识形态，因为我想这些事件我分成两类，一类是自然事件，一类是人为事件，人为的事件是不是也生场对思维的影响，比如说某个战争，你看着很偶然两个政治家一撮合就这么做了，或者他老婆说一句话第二天就打谁了？

宝通：有的时候就是这么偶然，我们这个诺大的地球其实就被几个人玩弄在鼓掌之中，包括各种大的政策的出台，各种的变迁，可能就是几个人在作怪，但是我们为什么就是说草民你知道吗？我们广大的民众就为这几个人玩弄于鼓掌之中。但是这是可以预测出来的。

阎少华：但是这几个人是受宇宙的气场控制的。

宝通：不是单控制他们几个人，而是宇气场要制定发生在这个地方，要发生这个事，必须由那个人挑头来干。

现在房地产业界做项目时会考虑风水吗？是个什么样的情况？

石小勇：我有一个比较关心的问题，还是想问房地产的老总，现在咱们房地产圈子里做项目，有多少情况下请风水师来看？是一个什么样的现象？

阎少华：这个其实我不太了解，但是我自己是这样的，我做很多项目，但是我做法就是刚才宝通先生说的，我特别踏实，我就按他说那个，你要想踏踏实实地学点基础的东西，要不然你就自强不息。

石小勇：怎么个自强不息？

阎少华：我就按我的想法做，我是研究人，我是研究自然，我想不会与风水有太大的矛盾，我不管怎么说。我现在做的项目也有人带风水师说什么的都有，但是我还是按自己的做，还是很成功的。我就研究自然，研究人，天人合一，怎么可持续发展，我就按我的想法做。可能有哪个风水师说，我也不听，我自己去做。我这么做是不是对，刚才宝通先生的我就心里踏实了，因为我的初衷是好的，实际上我们现在的结果也非常好。前些日子就是祭祖山有几个和尚，他们几个人去了我们那看，看完以后打电话给住持又叫来了，又来看，好象就找到我，就说找这个老总聊，就聊一些很朴素的东西，说我们为什么来见你，说刚开始我们以前不相信，在房地产界还有这么心静的人，非常平和，建筑完全隐在自然中，那种平淡，他觉得非常好，所以跟我聊了半天还请我去开一个会，叫我提点意见。我就跟着去了，就这么一个情况。

石小勇：到底有什么呢？

李昀：我觉得阎总说的是自强不息，是以自己的想法，不受外界的影响，以自己的判断做事，我觉得本身来讲，这个局限的范围之内是以自然。

宝通：这就是一种自然。

李昀：这种自然的东西是符合宇宙规律的，符合风水的理念的。所以就可以有人会看到是这样的安静。

石小勇：可能会有这样一种观点，您刚才说的比如说有几位高僧来承认了，您说的自强不息，我风水也不懂，就是按照一般的做事踏实的规律，比如说在建筑，我也不懂什么建筑，如果是这样的话那还是不是风水呀？

宝通：我给你举个例子，这就像吃饭一样，假如说这人是山里头的老农，你有什么养生之道，我就是吃老玉米，白薯，那你就可以反驳还有什么中华美食呀，这是两个概念，不是说我没看风水，我这个楼盘卖的好，就把风水排开，也不是说光谈风水，不谈人为的主观能动性，这两个东西要是结合起来更好。比如说山里的老农天天吃老玉米也能活90多岁，说你怎么吃饭怎么搭配，他不讲也活的高寿，另外一个人天天讲饮食也活的高寿，这是两个范畴。

石小勇：可以说风水是一套方法，这是合理的，如果按照这个方法做的，嘴上没讲风水，实际上也符合风水的道理。

宝通：不是，是这样。比如说我举个例子，人走好运的时候，闭着眼睛干都能成功，但是当一个人运气不佳的时候，如果说这个时候要没有风水的帮助那么他可能按照自己的思路走，就有可能遇到一些坎坷，风水是个什么概念，用一句话来说，能锦上添花，也能落井下石。

石小勇：和自己的努力有关吗？

宝通：这个就谈到命运了，因为我是研究命运和风水的人，我也研究预测。这就谈到人的生辰八字了，这是另一个话题了，咱们就谈风水。因为你刚才提到的问题，这个人一出生，生辰八字就已经注定了他今后的道路，咱们现在先谈论风水，就是一个什么，风水能增吉增凶，也能减吉减凶。比如说咱们拿这个阎总来讲，他这些年运气比较的顺畅，他就按照自己的思路，当然我希望阎先生以后还更顺，就是阎先生比较顺，他按照自己的思路没有风水，他是按照他自己的思维取得了一定的成功，你像比尔盖茨没看风水，也能够成功，就是不能排斥谁，风水是确实存在的，但是个人得主观能动性也是存在的，这两者如果碰在一起结合时候，当然更好。如果擦肩而过碰不到风水，没有借助风水，如果他运气比较好的话，他也能成功。这两者如果碰一块更好，碰不上也无所谓。

阎少华：我再插一句，我不懂风水，我坚信风水因为是我们古人从大自然中提炼出来的总结的，过年的总结，我想我们做行事，尤其是房地产我们只要尊重自然，尊重客观规律去努力，一定跟风水不矛盾的，包括结构，包括过程是比较贴近的，所以我有自己的理念，虽然我不懂风水，但我相信风水应该是这样的。

石小勇：黄总呢？

黄玺庆：刚才两个概念没有搞清楚，风水是风水，风水学是风水学，风水就是客观存在的，是一种什么样的客观存在，是一种对人有影响的力量。这样的一个客观存在，不管我能不能看到风水和感觉到，他都是客观存在的。就是存在那里了，但是宝通先生说的对，因为客观存在，对人可能是增凶的也可能增吉的，风水学研究的就是怎么得吉驱凶。刚才阎总恰好是不懂风水学，但是所做所为恰好符合的风水整个力量的发展过程，正好赶到那个势头上了，碰上了。

宝通：就跟一个人他不懂的营养的搭配，但是他的饮食习惯恰好符合的健康之道，就按照他的吃法也符合健康的饮食。风水学就是驱吉避凶的，风水学可以这么说，如果要往哲学的范畴里，是我们在宏观中，在历史长河中人类社会的一件法宝，当然可以有10件法宝。我们中国人比如说儒家思想，道家思想包括风水这都是我们的一个在谜团般的一把利器，但是我还是回到我们最初的话，这个利器用不好是压伤了自己的。所以有时候我还是赞成阎先生的活法，没有特意研究什么东西，还是研究他自己的打法，其实不仅是他，在我的学术生涯里遇到了无数的老板，咱就不说谁了，这些大老板几十个亿我见了多了，他们有很多人也不懂风水也不懂命运，更不懂易经，人家有那个命，是不是。就是说我们不要刻意地说什么，更不要像南京大学的风水培训班一样，打着风水的旗号去骗钱。

石小勇：总结一下就是万年花城那个地方是不是有风水，这个风水是先有了，如果要懂得风水学的人，在这个地方，如果做好了，说明我这个项目成功了，如果做成不好对我造成不利的影响，像您说的风水是您个人得原因，还是说万年花城就是贯彻和体现了。

黄玺庆：就是贯彻和体现了，因为想要比别人更容易成功，要顺势而为，这个势不仅是风水一个，风水是其中之一，刚才说了历史是诸多合力的结果，风水是一个，你个人魅力是一个，政策是一个，方位又是一个，我们要看这个势，国家的势，区域的势，单独的看风水还是看风水的势，在项目规划的时候我们就请了风水大师，来看，到现场看看比如说我们缺玄戊，然后买一个金桂，说买金桂的前后三天天气会有变化，风水现象我是可以相信的，但是奇异的现象我是理解不了，然后买了之后确实是天象有变化了，我们弄的很糊涂，现在我们开盘，只要一开盘基本上就下雨，一下雨我们房子卖的就非快。

宝通：很正常，我给无数的项目看过，包括人家都卖完楼了跟地产商接触了，我说你找风水大师了吗？说没找，他们就是按照阎总的打法做了。有的东西大局已经定，就是说谁干，只要这个人的命不是太衰败，基本上都差不多，因为什么你，你拿了一块比较好的地，价位又低，现在5000到6000的房子很难买，这个东西谈什么风水，你再贵如果黄玺庆他们的房子卖2万一平米，你看还有没有人买。再一个就是看说白了，像他说的合力我非常赞同，好多种因素，他要卖5000到6000是这样的，就他们的楼盘，当然我相信你们的建筑质量是很不错的，但是如果价位定的不对。

黄玺庆：什么样的价位，在什么样的区域，这就是势。

石小勇：可能有这样的开发商和这样的项目，我是不信风水的，我的项目也成功了，我的成功没有任何一点因素是跟风水有关的，因为我的地方好。

黄玺庆：所谓的地方好，为什么，已经是风水了。风水是一种客观存在的，风水学是来发现风水好坏的一种工具。其实人只要是心平气和，每个人都能感受到风水，因为社会太浮躁了，人不能心平气和了，感受不到风水了。阎总为什么感受到风水，我觉得阎总本身就是很静的人，在竞争的市场下不是很陷入这个东西。

石小勇：自身带有佛性。

黄玺庆：对，我刚才说他有佛性嘛。

李昀：现在的商业可能很多都是不择手段，也正是因为这种社会现象也导致给人一种急功近利的心态，这些心态才使有风水的问题让人取巧这种方式，消财去灾的一种趋势。这种风水并不像阎总那么简单，觉得应该是有源头的人真正的了解到真正的东西，能够在你的生活当中发挥作用，所谓发挥作用就是简单的一个结果，也是非常不错的。所以当时我也跟宝通探讨这个事情，我们一直在发表文章，宝通也有这个心愿也想写书，写书的话就在更广泛的范围传播正确的风水，应该靠有真正的风水学者去弘扬，去树立一些正面的东西，帮助人们建立一些正面的东西。

宝通：但是也很辛苦，遭到很多人的记恨，等于是我不揭发他们，让他们显示原形了，但是处于对祖国文化的热爱，绝对是发自内心的话，确实我得利用一切的，包括我每个月的大型的座谈，我就是要说这个，我不怕任何人听到，因为风水应该是我们祖先经过千千百百年的积累来创造的一门，发明的一门，根据经验总结出来的大学问，应该在21世纪的今天造福我们人类。这里边凡是有阴阳两方面，你既然弘扬这种学问，你比如像我，我这个人就是咱们干什么事都得动真的，你说你这个真的，那说白了，我的意思就是比试比试，我为什么说你这个风水是假的，你说中国风水也好，命卜也好，这个东西不能预测我劝大家不要学它，就跟练武术的，你练了一边连小偷都打不过，你还练什么呀。就跟易经是一样的，你学风水，年连预测都不知道，比如说萍水相逢的人找到我，我如何把他从小到大的经历说出来，比如说我去到人家的别墅里，我最少要知道这个领导之前犯过什么事，包括去到一个家里边，你得能说出人家得过什么病，我这个人特别务实，我研究风水偏向于应用，不像一些人似的，说风水好，紫禁城的风水为什么开这么多门，讲这些东西谁都能讲，你翻两书你也能讲出来。这些都没用。他一定要为人所用，我这人是实用主义者。

宝通:港台“江湖风水”统统是旁门左道

作者：宝通 2005-5-27 星期五 16:20


先天与后天

玄空风水最重先天与后天的配合。


何谓先后天？某块地皮是否适宜建造住宅、是否适宜经商，这要看此地的先天本质如何，本质为旺或衰，即是“先天”；拿到一块地之后，如何兴建营造、如何根据当时的时间来设立方向（朝向）、如何制订建筑形制（如建筑物的形状等等），此即为“后天”。打个比方：“先天”如同一个人与生俱来的身体素质是强是弱，而“后天”则是诸如身心调理、体育锻炼等人为因素。常言道“先天不足，后天失调”，意思是说某人生来身体素质不佳，而在日后的生活中又不擅调理，因此必然疾病缠绵、甚至更糟。

一句话，先天为本体，后天为应用。


在以前的“宝通讲谈”专栏中，本人一再强调风水的第一要素是“择吉而居”，即是说业主先要选择一处吉的区域（比如朝阳区这些年最为兴旺），然后是选择一处吉的楼盘，再其后是选择该楼盘中的某个单位（包括楼层与户型朝向），最后是进行符合风水标准的装修设计。最后是开工装修与搬迁入住的日期一定要择日（关于 “择日”，容日后详谈）。如此方为稳妥完善。


中国风水的祖源之地为我国大陆中原一带，即是说正宗的风水理论发源于我国大陆中部。而这些年，港台两地的风水骗术大兴，其歪理邪说大肆泛滥，在正宗玄空家看来，港台目前流行的所谓“江湖风水”统统是旁门左道，难怪香港人信仰风水者反而遭祸。这真是术士误人的例证。因此玄空经典古籍《青囊序》揭露到：“请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫”。意思是说请诸位检验一下经过江湖术士挑选的坟地，其主人下葬后他的子孙反而大多贫穷落魄。阴宅（即坟地）如此，阳宅（即活人居住与办公的房屋）亦如是。如今实行火葬制度，因此阴宅风水已不重要。那么阳宅的风水如何就尤为重要，人生绝大部分的光阴在阳宅中睡眠、工作与休息，如果硬说阳宅对人没有影响，那可就是太愚顽不化了。

先天为本体，后天乃应用。玄空风水学另一部经典《青囊经》中已将玄空的理论确立，这种理论源于易经。易经是本体，而玄空则为应用。而此道最重时间与空间的配合。

比如说，周围形势相同、但只有某处与水口相对应的地段有生机而可用；但光有生机确定其可用还不够，还要根据营造时间来确定建筑物的方向，如此方可完备。所以说，并不是随便什么地皮都适宜建造住宅区或商业区，必须要考虑此地的先天本质如何。开发商盖完房子可以一走了之，但居住在其中的业主可是要承受此地的吉凶盛衰之气的。作为买房人如果草率地将自己的血肉之躯安置在一处随便什么楼盘里，那么日后的生活将会给出你当初选择的答案。

自西元二00四年始，依玄空的理论宇宙的气运将步入下元甲子的第八步小运，简称“下元八运”。这步小运由二00四年至二0二三年共二十年，在此期间，人世间风气、观念等必将发生根本性的巨变。

到了八运，正气旺盛，邪气渐消。流行于港台的江湖风水伪术将无处立足，真正的国粹与民族传统文化将得到宏扬与推崇；那时的宇宙气场利正不利邪，决不象我们目前所处的这步下元七运（西元一九八四年至二00三年）利邪不利正。想想看，七运期间有多少妖言惑众的伪术扰乱人心。不仅风水如此，我国传统命理之学也被搞成了“麦当劳快餐”，诸如每年一套的“流年运程”，里面的内容简直就是弱智阅读，还不如谈星座的书水平高。试想想：难道某个属相的人都在同一天出生？如果不是的话那么为何同一属相的人会在某年发生同样的事？港台骗子每年都要在春节前后骗我们大陆人一把，这可真像愚人节。

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宝通:2005年的天下运势

关于风水辨析的话题
作者：宝通 2005-5-27 星期五 16:07

在“讲谈”第二十五期，宝通对2005年（由正月初一至年三十）全年的天下运势作了一番简单的预测，当然是偏重于我国运势。

在涉及到国外的话题中，谈到“今年在中国的西北方恐生乱局。例如个别前苏联的加盟共和国会有事”

那一期的文章登载于2004年农历十二月（即2005年阳历1月）的《目标》杂志上，此条预测不幸在2005年3月21日得到了应验。那天，吉尔吉斯（前苏联加盟共和国之一）暴发骚乱，人们攻击警察局，占领市政府大楼，抗议在竞选活动中的舞弊行为，并要求现任总统下台。随后，该国总统仓惶出逃它国。据电视新闻分析，该国有可能暴发内战。



关于国内的预测方面，宝通谈到：“该年我国税收方面将会有大动作，有加重税收之迹象。”这条预测，亦在今年3月份得到了初步应验。比如：3月份所有的媒体都在报道说国家将要征收房地产税收。这可是一项重大的加重税收的举措。



此外，3月份还公布并实施了购房贷款的上调，五大银行几乎同时上调了0.2 %，虽说房贷上调不同于税收加重，但这两者有一共同点：那就是平民百姓从此要多花一些钱。



还有一条也在3月份颁布：那就是个人购房按揭由最低的二成上调为三成。你看，人们刚从新年的氛围中出来，就碰上这三条消息。

这三条的后两条与百姓之关系自不必说，第一条也就是“征收房地产税”其实也与普通百姓有关，因为开发商必然将此税摊入到你的购房价中。

另有一条预测亦应验得很鲜明：那就是关于人员流动（跳槽）的预测。宝通在25期写道：“……今年会有太多的人变动工作，也会有太多的人产生变动工作的念头。”

今年人们是否热衷于跳槽，看看四周便知。

好，还是让我们谈谈那个即熟悉又陌生、即令人迷惑又迷人的话题——风水。

还是那句话，风水中最重要的第一步就是择址。而关于择址的学问可谓多矣，择址里面有一条很重要，那就是能够预先判断哪一块地段即将兴旺，然后选择此地居住、工作或是经商。为什么说要选择“即将兴旺”的地段？很简单，因为还没有受到关注，所以地价（或房价）比已经兴旺起来的地段要低。

早在好几年前，宝通就曾经公开在媒体撰文谈到了即将兴旺的几个区域。其中，谈到了朝阳公园桥周围会成为旺地。如今，看看那里几个高档项目的热销及涨幅，便知所言不虚。

此外，还谈到朝阳区东坝一带及姚家园路沿线将成为旺地，这点也已经慢慢得到印证。

至于全国范围的地产预测，宝通早在1998年就曾经预言过杭州及周边的房价会涨势惊人，之后才两三年就得到了验证。还有，山东沿海一带的房地产会得到蓬勃发展。这点，也已经慢慢在验证。

其实，运用风水之道推测某地将旺、某地将衰，实在是非常能帮助我们这些俗世中人趋吉避凶。比如，知道某个区域或某幢建筑有严重的风水问题，如何采取手段予以化解，就是一门大学问。而改造起来，也决不是港台人说得那么花里胡哨。众所周知，《水浒传》里面有个西门庆，对外宣称精通武功，实际上是花拳绣腿，一碰上实战，就被武松打趴下了。

面对当前的风水升温，宝通真是喜忧参半。有太多的投机取巧之徒看了几本风水书就出来行术，更有太多的风水书误人子弟甚深。认真讲，除极个别有真本事，有真学问的作者在书中能讲出些真东西以外，其余市面上绝大部分冠以“风水”各目的书籍全系东拼西凑、胡编乱造。也就是说市面上百分之九十八以上的所谓风水书全是垃圾。

那么，究竟哪些书能看？宝通本着极端负责任的心态会在日后的文章里详细的将能看的风水书罗列出来，以便对风水有兴趣的读者自行查找。

宝通时常被邀至香港勘宅。每次赴港办完事，都要去港督府周围看两眼，每次看完后，都不免疑窦丛生。据说，特首笃信风水，港督府亦请过些许名家勘踏过风水，可面对如此明显有问题的风水形势，真不知当初术者是如何“调整风水”的？

末法时代。真正的末法时代。

目前，书店里又冒出了一些图文“风水”读物。就是那种插图占百分之七、八十，再配上些许文字，从而拼接组装成一本“风水”书。究其内容，这些图文“风水”读物倒适合给家庭保姆看，因为能提醒保姆们怎样打扫房间，以及提醒她们如何经常开窗换气，晾晒衣物等。

你看，专给保姆写的关于收拾房间的小书，居然也能被冠以“风水”二字而出现在书店中，真不知信仰风水的人士看了之后会受到什么样的误导。

但愿，我们传统文化中最精华的部分之一——风水文化不要再被这些混混儿糟蹋。否则，如果目前大陆及港台出版的这些风水书能代表当前人们对风水认知现状的话，宝通宁愿将其斥为迷信邪说。

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宝通:风水学的传承

风水学的传承
作者：宝通 2005-5-25 星期三 18:44

关于占验之事，是一件非常重要的问题。术数虽属小道，但也可以起到转祸福吉凶于无形之中。今日术士（尤其是香港以此术为业者）大多不学无术，动辄信口雌黄，妄断吉凶，以至给当事人不仅带来巨大的心理阴影，而且花费不薄，最终仍是被此辈搞得一头雾水，不知所云。

其实，古往今来，最正宗的风水之道，就是玄空风水。最正宗的命理学术，就是源于唐代的生辰八字预测术和源于北宋的紫微斗数预测术。大凡术数必须有所传承，即是说你所研究所应用的是哪个门派的术数，师承是哪一家，这才实在，否则即为无源之水。港台不少“神棍”走火入魔，师心自用地胡编乱造一些所谓的“风水”，竟然独创了很多“风水化煞”用品，售价很高，这可真是骗财有道。曾有礼品公司欲与宝通合作，准备订制一些风水用品来销售，当即被宝通拒绝。

常言道，“举头三尺有神明”，人在做，天在看。宝通还想多积些阴德，岂肯为了财利而如此下作。可是精明的现代人偏偏容易被这些拙劣的骗人小把戏所愚弄。

在我国传统文化中，术数（包括风水术及命理、占卜等）占有非常重要的位置。我们伟大的中华民族展示给世界的不仅仅是万里长城、故宫及园林；也不仅是国术太极拳、中华武术及书法；更不仅是我们的饮食文化，等等等等。我们国粹中的国粹——易经文化是迄今人类历史上超越了任何一种文化的超级文明，它是指导一切学科的大学问。可惜的是，在目前这个急功近利，人心浮躁的社会，明珠海底，白璧蒙尘，信仰风水的人士读到的书籍只是一些港台骗子自编自造的所谓“风水”，根本没有传承。

我们中华文明之所以不象其它古代文明那样衰败没落，就是因为我们的文明有传承。

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宝通:科学与迷信

作者：宝通 2005-5-25 星期三 18:42

风水学说究竟是科学还是迷信？

说句持平的公道话，风水学既是属于超越我们人类目前所认知的科学范畴的玄学领域，可同时它又在漫长的历史岁月中被众多的江湖术士赋予了太多希奇古怪的涵义，因而几乎成了迷信的代名词。凡事都有阴阳两方面，这也在情理之中。

眼下，国学日渐昌盛，大凡国运兴旺，玄学必然大兴。因此，鱼目混珠也在所难免。宝通曾发愿宏扬国粹易经文化，目前虽悬牌于市以术行道，间或也笔耕不掇，争取在二00四甲申年出版易经命理与风水学的著作，期望让更多关注人生命运的人士得以了解正法，摒弃港台有关风水的伪术糟粕。如此，算是对自己多年来的玄学探索与实践有个总结。

宝通在风水和命理的玄学领域苦心孤诣求索了这十二年，不敢说已尽窥先贤之秘，但可以凭良心说一句：这些年最大的收获，就是学会了辨别真伪。

说起来令人心酸，我们大陆人实在是可怜：泱泱大国十几亿之众，竟然有数十年的时间被弹丸之地的港台引领得昏头转向而不知所终。我们大陆的中原大地是易经文化的发祥地，是风水学的祖源之地，而今却被港台（尤其是香港）的祸世骗术给搅得昏天黑地。马上又快到新年了，弱智读物“流年运程”又要畅销了，猴年的你在新的一年中会如何？小心，不要被香港骗子当猴子给耍了。这位编写流年运程的香港神棍还“懂”风水，他会在书中告诉你如何将一些愚弄人的工艺品（他叫“风水用品”或“吉祥物”）摆放在屋子的哪个方位，从而达到化解这个避开那个的作用。这可真是遇人节。

这是迷信，决不是风水。而所谓的“流年运程”更是相去正统命理之学甚远。为什么善良的大陆人每年都被这些香港“神棍”所愚弄？为什么滋生于弹丸之地上的伪术竟然在我们大陆上肆虐了这么久？

本来，作为文化垃圾的大本营港岛每年出笼这许多文化渣滓倒还情有可原，可如果打着中国传统易经术数的旗号大肆骗财，这就有违天理了。被人称做“大师”的人，更应懂得因果报应。

遗憾的是，我们大陆这些年也冒出了若干“大师”，此辈或是东拼西凑出版所谓的“风水”书籍欺世盗名，或是披着“风水”外衣为自己的所谓“环境景观”招揽生意，如此下作，真是有辱祖先。这位身为留洋回来的“海归”（海龟），既然在他的书中否定国学风水之道，可为什么还要为自己编造的“景观规划设计”披上一层伪劣的“风水”外衣？原来，是为了经济利益。想挣钱很正常，但请不要糟蹋传统文化。美国如果好混，你也不会回来。

信仰和迷信，是完全不同的两回事。

如果你的慧根能在冥冥之中引领你信仰我们伟大的国粹易经文化，那就一定先学会鉴别真伪。万不可被一些香港骗子炮制的“流年运程”或“风水用品”所迷，迷信与信仰，原本只一步之遥。

这些年，港台两地的江湖术士，通过种种征候，应该看出他们那里的地运已衰，于是开始慢慢向大陆渗透。记得大陆刚刚开放搞活的八十年代初期，来内地投机的广东仔最常说的一句口头禅就是：“这里（指内地）人傻，钱好赚！”后来，到大陆投机的港人也这样说：“这里（指大陆）人傻，钱好赚！”

宝通在这里想告诫这位抄袭他人著作并胡编乱造“风水”书的广东仔一句：君子爱财，取之有道。不可糟蹋我们的国学。另外再告诫信仰风水的人士一句：大凡术数，必须是有传承的脉络才可学习，如果轻信那几位每隔十二年就重复一次的所谓“流年运程”的骗子所言，则必误入歧途，拿鱼目当明珠也。

那么，真正的风水是什么呢？笔者所习，为玄空风水。玄空学的基本定义就是：在一段特定的时间内，挑选出最好的空间，以便用来生活、工作、学习、乃至经商，等等等等。为什么说非要在“特定的时间内”呢？因为随着时间的变化，同一个空间会发生不同的旺衰变化。比如说，六运（1964-1983）期间，港台地区兴旺，大陆气衰。而到了七运（1984-2003），我们大陆的地运转旺，而港台却如昨日黄花，风光不再。这正是“风水轮流转”的最好例证。

再引申说，在同一个时间段内，不同的空间亦会有不同的旺衰反映。比如说七运（1984-2003）期间大陆的北京和上海两地最为兴旺，而到了八运（2004-2023），北京依然灿烂、上海依然靓丽，但届时会有若干区域脱颖而出、一鸣惊人。日后宝通自会撰文论述。

到了八运，港台人士一定会以“我们曾经繁荣过”来聊以自慰了。到那时，香港的“风水用品店”一定兴旺，因为需要“大师”安放愚弄人的“风水吉祥物”的人士一定很多。

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宝通:风水用品：中国成人的“心理自慰”玩具

作者：宝通 2005-8-25 星期四 10:26
在二十世纪八十年代中晚期，香港一些当年由大陆偷渡过去（或父辈偷渡）的无业游民，迫于生计，懵里懵懂地操上了“风水”这门行业.

不成想，这一情急无奈之下的择业之举，却也恰逢其时。港岛自此伪术泛滥，各式各样的“杂烩饭”、“拼盘菜”风起云涌，搅得这个中洋杂交的弹丸之地乌烟瘴气。

当初，港台两地不少投机取巧之徒便摇身一变，成了“风水大师”与“命理专家”。这类人有两大特征：一是其中有些人有过留学国外的经历；二是极擅长“发明创造”。

说到第一点，在大陆人眼中，八、九十年代若想留学海外实在是较难且令人羡慕之事。而对于港台人士而言，这实在是太容易不过了，随便什么人都可以轻易留学异国,就像今天的中国大陆。

至于第二点，则要好好谈一谈：
在中国几千年的风水史中，最混乱、最无耻的时代，就是二十世纪八、九十年代，也就是“利邪不利正”的下元七运期间。说其混乱是因为借助媒体谈论风水者皆为巧骗之徒，而真正的风水明师又曲高和寡、与世无争。

说其无耻，是因为此辈竟然发明了一种称之为“风水用品”的玩意儿，这种“风水用品”在他们的书中被煽乎成一种能扭转人命运的神异物品，宝通实在看不过，决意在此爆光一二：

水晶的虚假魔力

感情不好怎么办？可以选一条粉红色的水晶手链，或是买个粉晶球摆在家中。想发财的可以戴条黄晶手链、或摆个黄晶球……近几年，香港术士嫌水晶太普遍，不够 “酷”、不够“另类”，于是索性将海里的贝壳类也划归到了“风水用品”的家族中。当某大师为人看风水时，巧言让人买下只有他才有的彩螺（海里的螺类），一只在加拿大海边小贩手中花个几元就可买到的螺壳，当被大师赋予“风水用品”的神怪光环后，竟然以两千美金的价格卖给了对方。

怪兽与人

有几种样貌奇特的怪兽，被“大师”们赋予了各种功用：
貔貅——独角的貔貅又叫“天禄”，两角的又叫“辟邪”，此种瑞兽遍体无鳞，脚有卷毛。据称，将它摆放到宅中，头朝着门窗外面，可以吸纳四方之财进入到自己的房宅里来。你看，多象“一千零一夜”。
就这样，各种尺寸规格的铜制貔貅在散落在农村民间的小作坊里加工制成后被摆放到大城市的柜台上，摇身一变成了宠儿，因为这个小小的铜制工艺品能给人带来财运。这又是“大师”们的癔语。癔语是在犯癔病时说的胡言乱语，医学上叫“歇斯底里”。

蟾蜍的施舍

中国古代有一则关于仙人的故事，叫“刘海戏金蟾”。说的是一只幻化成蟾蜍的妖怪，被仙人刘海收服，并打断了它的一条腿，之后，这只三腿蟾蜍在刘海的点拨下随时会吐钱给贫困者，因而被后人当作旺财的瑞兽。
将吉祥物摆放在屋中，是我国深入人心的传统习俗。但是，一些不懂风水为何物的“大师”在为人勘宅时，教人买个铜制（或玉制）蟾蜍来放在屋内，名曰“旺财”，这点则另当别论了。
蟾蜍其实就是我们俗称的“癞蛤蟆”，又叫“疥蛤蟆”，属两栖动物，皮上长满令人恶心的疙瘩，疙瘩内藏有毒腺。将它们摆放于屋内（头还要朝着里边且大嘴里一定叼着钱币）就能给人带来财运，这等一厢情愿之事，是不是有点“癞哈蟆想吃天鹅肉”？

钱币的新用途

将古钱币悬挂家中，可以招来财运，这又是香港“大师傅”在书中的“风水发明”。
一次，一位在北京开公司的台湾人请宝通为其勘宅。当观察完室外形势，又以罗盘详细测量坐向，再看看几间办公室的布局及摆放，然后对其说：“此地丁财两衰，易惹是非。”所谓“丁财”，即是人丁与财气。人丁在生意上是指人气及人际关系，门庭冷落又人事不和，自然是商家大忌。那位台湾老板听后一改矜持之态，马上面呈苦恼地如实承认。同时，她还不好意思地讲：当初准备在北京开办公司时，特地从香港请来一位出过不少本风水书的大师，这个办公室就是他给挑的。至于风水布局，则更简单矣，挂一串“五帝钱”在墙上就可以旺财。所谓“五帝钱”，就是将五个朝代的古钱币分别取一枚绑成一块。这五朝铜钱的年代分别是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。

实际上，所有在风水用品店中出售的“五帝钱”皆为仿制。即是说，连收藏的价值都没有。 上文点到的这位“大师傅”，在香港名头甚响，已出过不少本这类家居风水书，还上电视讲风水，好一个传播伪术的大玩家。该女士目前因与合作方发生纠纷、且资金周转困难，目前正考虑撤回台湾。
不过，这位女老板倒是留下了这位大师的纪念物——五枚仿造的古钱币。在大师与人合开的风水用品店里，相信这种用红绳很艺术地捆扎在一起的“五帝钱”还有很多。

亦龙亦龟

风水用品书中，还介绍有一种瑞兽，叫做“龙龟”。这种“二合一”的动物造型倒颇为和谐：只见一只龙头从龟壳中探出头来，充满期待地向前张望着，似乎又有些困惑，它那迷惘而紧张的模样倒真象我们现代人。
在全世界都在玩儿嫁接、拼接与组装的时代，将民族图腾与另一种动物拼装在一起，再赐个神号“龙龟”，真乃紧跟时尚也。

莫名其妙的招财猫

为什么不是招财狗？或者招财猪？莫说古代风水典籍上面从没有记载过哪种动物可以为人招财，扩大到世界范围，也从没听过猫能为人招来财运这回事儿。这个“创意”极有可能是在吃错药（也许是摇头丸）之后产生的。

无奈的石狮子

过去，大户人家或官府衙门大都习惯在大门口安放一对石狮子，借以挡煞、壮威。这个习俗具体始于何时宝通没有考证，至少在清代就有这个习惯了。前几年在报纸上看到一则消息,说的是浙江某地风水信仰深入人心,表现的形式之一就是各家的门前都立着一对石狮子。结果由此引发了问题，因为巷子里的民宅大多邻里间户门两两相对，某日，当某户人家发现对门的狮子突然换了一对比自己大一号的，内心马上极其不安，继而实施反击，将自己这对儿弃之不用，再换一对儿比对门大一号的。究其内心所想，不外乎是一定要压倒对方，不能让对方将“旺气”夺走。这又是江湖术士散播的无根据之言。某地或某宅，确有旺气与衰气之别。但是，如何判断吉凶盛衰？立一对石头狮子真能将某种性质的气场吸纳过来吗？假定真有这个功能，但如何肯定吸进来的就不是凶气？看着一对对呲牙咧嘴的卷毛石狮子，它们肯定也很无奈。

遇上好事者或较劲儿之人，会跟你玩儿到底，只要你的比他大，他就会接二连三地换下去，就这样，狮子越做越大，据说有人门前的狮子做得比大门还高大``````本来，大家平日都是“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，孰料一旦展开“风水斗法”，周围全成了敌人。宝通平日里经常被人邀约到很多别墅区里看风水，遇到了太多这类问题，每次都要费劲唇舌讲解正确的风水知识，同时亦化解了许多邻居间的矛盾。毕竟，我国有句古话说得好：远亲不如近邻。我们原本不是好斗的民族，何必干此劳民伤财又无用的事。

棺材新解

过去有句歇后语叫做“棺材店老板咬牙 ——恨人不死”。数千年来，棺材这东西只有一个作用——盛装死尸。可如今,卖吉祥物的商店（也是风水用品店）里添了一样俏货，那就是可以摆放到桌子上的工艺品——棺材。这一副副象征着死亡的小棺材，就是因为“香港大师傅”根据谐音灵机一动说成是“官财”，结果不少人将其买来当做小礼物送人，接受的一方还要显出挺高兴的样子。人家这可是在祝你“升官发财”，你应当开心才是。

如果照这个“理论”引申开来，“风水小作坊”还可以开发一个新产品——王八，因为粤港一带的发音“八”与“发”近似。前些年粤港地区出现了一股风气，凡是尾数带8的数字，无论手机电话或是汽车，一律受到抢购，以至于闹到了拍卖的地步。后来，这股风气北上侵袭了中原内地。
民间有句话形容一个人能说会道：“把死人给说活了”。现在的人更历害，竟然把盛尸体的棺材说成是能让人升官发财的吉祥物，居然还有不少人信，可见当今世风与人心。

马上疯猴

这个小玩意儿的创意与棺材创意如出一辙，只见一匹神情木讷的老马背上坐着一只搔首弄姿的猴子，就这么个造型当被人套用“马上封侯”之后，立时惹人喜爱起来。“侯”是古代的一种官位，“封侯”代表任命高官。尽管如此，将马和猴组装到一起说成能给人带来官运，岂非痴人说梦？也许,蹿到马背上的那只猴子是只疯猴。
……
好啦，这类乌七八糟的“风水用品”实在太多，难以一一详列，总之，只要是感觉上差不太多的民间民俗所谓吉祥的动物、人物、小摆件、等等，这帮编书的“港台大师傅”都会拿来说成是能给人带来财运之类的“风水用品”，然后教人买来放在家宅（或办公室及商铺）的某个方位。遗憾的是，近些年大陆凭空冒出的不少伪劣术士，亦一再模仿港台术士的做法，在编凑的书中胡诌一堆“风水用品”出来愚人，就更为人所不耻了。

这个时代，想轻松发财的人太多太多，于是编书的“大师傅”们的生意就越来越好，他们编的书也越来越畅销。港台的术士好歹还费了番脑筋想创意，大陆的术士连这份耐心都没有。

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宝通:风水不等于景观

风水不等于景观
作者：宝通 2005-7-25 星期一 16:07
时下，有个词汇在地产界颇为热门，那就是“景观”一词。其实，在风水学中，环境景观早已被涵盖于其中。也就是说，所谓“景观”云云只是风水学中的一部分，而且属于一小部分。

为什么这样讲？道理很简单：景观好的地方风水不一定好。比如，举世闻名的“万园之园”圆明园，单从景观上讲可谓天下无双，但实际结果又如何呢？大家都耳熟能详的一个历史事件就是“火烧圆明园”。

景观如此美妙之地却遭到被大火焚烧的厄运，这里面的一个重要原因当然是与风水有关。如果当初风水规划得当，一个地方即使有火灾，也不可能被大火完全烧毁掉；而且，该地即使有被盗贼光顾的时候，也不会遭到被抢劫一空的厄运。

所以我们说，风水与景观是两回事。

风水关乎吉凶盛衰，而景观充其量只是试图达到让视觉多少舒服一点。如果硬要将二者扯上关系，也只能说，风水的体系中有一小部分是属于景观的范畴。而且，最重要的一点是：景观设计应该在风水的指导下进行。

从字面上剖析“景观”一词，有“景色观望”之意，无非说的就是视觉环境，毫无任何奇特之处。在西方世界，关于“环境景观”之类的概念已然被应用到了生活中的各个角落，且流行了好几十年，至今已毫无新鲜感。

世事就是这么有趣，某位留洋渡金回国的“海归”派，将国外已然用烂了的名词——景观——搬到国内，再挂靠上北京某著名大学，成立个“某某景观”设计所，将此词汇爆炒一番之后，便开始四处揽活儿了。

如果说该“海归”仅仅是凭着点击鼠标在电脑上为人设计个铺绿草的小道、或在空地上安放个雕塑之类，倒也无可非议。因为，景观设计所为地产商或某条街道设计出来个绿地+木头椅子+小雕塑+水景（一潭死水）等等无关痛痒的所谓景观设计，无非为了迎合时下的审美标准。

但是，这个每年要上交挂靠费给某名牌大学的“某某景观设计所”的创办者，为了替自己揽活儿，居然打起了“风水”的主意。这，就不能不令人侧目相视了。

此“海归”打出风水的大旗为自己的景观设计招揽生意，所用手段之一就是出版谈“风水”的伪书。

有意思的现象在他的书中大量呈现：其一，因为该“海归”几乎是中国传统文化盲，所以在书中谈到风水话题时满篇弥漫着虚妄不实之词。既然不懂风水理论，又无风水实践，于是只好胡诌出一本试图由“文化”角度切入风水话题的书。谁知又适得其反：因为“海归”受的是西方教育，顶着一颗喝了几年西洋墨水的脑袋来谈中国风水，当然笑话百出。

其二，就是又像许多人一样投机取巧地走了一条“图文风水”的老套路。有句俗话叫“墨水不够，图片来凑”。时下出版的一些伪劣风水书，大多是一半插图一半文字，而且插图的来源要么东摘西凑，要么闭门找人乱画一番。而这位溜回国吃“景观”饭的“海归”，在书中恰恰犯了写风水书的大忌——那就是在枯涩的文字中夹杂大量华而不实且无意义的插图。这些插图除了误导读者外实在是一无是处。

正所谓“内行看门道，外行看热闹”，据不少搞规划设计的业内人士评论说，凡是请过其设计景观的单位，均大呼上当，后悔不已，但为时晚矣。就这样，无法再继续耗费资财的单位只好任其设计的“景观垃圾”存在。

幸好，2008年奥运会主会场所在地——奥林匹克公园的设计方案在评比时，该景观设计所设计的投标方案遭到全体评委的一致恶评，很快被淘汰出局。原因是该设计方案完全违背了自然、违背了生态，机械僵硬地将所谓的景观搬出来；这还不算，最闹笑话的是，此“海归”极其愚蠢地当众乱谈了一通自编的“风水”。

他这次实在是低估了评委们的智商。要知道，此前不少公司单位之所以被其蒙蔽，是因为他在那本伪劣“插图风水书”中，巧妙地玩弄了一番文字游戏，使外行人误以为景观就是风水，进而相信创办这家景观设计所的写书人是一位“懂风水”的景观设计家。

按理说，如果和其它的投标设计单位竞争起来，“懂风水”的景观设计者当然容易中标。一旦中标之后，财源自然滚滚而来矣。

宝通之所以在此揭露这位乱写风水伪书的“海归”人士，实在是因为看不过其人披着风水的外衣为自己的景观公司揽生意。尤其不能容忍的，是其在书中试图将风水与景观胡乱掺乎在一起以蒙蔽世人心智。

多年以来，宝通一直坚定一个信念：那就是自己是一个负有大使命、大任务的行道者。至于自己所负有的这个大使命、大任务是什么，不妨在此点破——

弘扬中国古代正宗的风水学术与命理学术，铲除一切弥漫在术数界的伪术，尤其是彻底铲除伪劣风水术，就是宝通所负的使命之一。

此外，还有使命二，使命三…….等等。在强烈的使命感驱使下，宝通早已将个人吉凶休咎抛开，并全然不顾可能由此而得罪的什么人之类，只要发现有人散播伪术，定然予以踢爆揭穿。而且，亦全然不理会被踢爆的对方是否披着宗教的外衣（一般都是披着佛门外衣），还是披着名牌大学某景观设计所的外衣，或是打着易经（周易）旗号的各色组织。

曾有不少具有商业头脑的人士提议成立个某某周易组织、或是某某国际易经组织，并请宝通担任此组织的院长或重要头衔，但马上被一一回绝。拒绝的理由很简单：打着某某招牌的易学组织，必定招揽一帮乌合之众于旗下，然后以租场地的形式召开各种名目的易学论坛或涉及建筑风水话题的活动，其目的当然是赚取听课费。此类组织的结局一定是以闹剧收场。

一个真正有学问，有真本事的风水家或预测家，不可能加入到一些不三不四的组织中去。大量民间的良好口碑，就是最好不过的宣传，根本不必借助诸多花个千儿八百块就能领到执照的周易组织。弄得不妥，很可能这些打着易经或风水旗号的组织又演变成邪教组织，最终遭到政府的取缔。这些后患，想想都累。

宝通:用玄空风水学预测天下

用玄空风水学预测天下
作者：宝通 2005-9-11 星期日 19:20 搜房网>>部落首页>>宝通的博客

有心的读者应该还记得，在第25期的“宝通讲谈”专栏中，笔者发表了题为“关于二00五乙酉年的预测”一文。在这篇刊登在二00四年阴历十二月份的《目标》杂志上的预言文章中，本人对今年（乙酉）的国内及国际形势进行了一番简要预测。所运用之方法，即是玄空风水学术。

无论是用六爻八卦占卜，还是用紫微斗数或生辰八字推算某个人的一生，或是用正宗玄空学推算地运，宝通都力求达到一个目的——准确。

一切中国正宗的预测术，都源于易经（周易）。而易经最最核心的内容、也是最最精华的主题精神，不是别的，而是预测。

研究易经，或是研究源于易经的风水学术，一定要懂预测，否则全是虚妄不实的纸上谈兵，最终结局只能是误人子弟。不仅误人，而且误己。试想，成天躲在家中闭门造车地胡编一本又一本的“风水”书，且书中所谈之“风水”全是道听途说的诸如“卧室风水”、“厕所风水”、“厨房风水”，乃至于屋外看到什么、屋内摆放什么，等等等等诸般盲人摸象式的乱谈，不过是趁乱蒙出版社点儿稿费而已。

时下出版界出版风水类读物已成一种风气，只是在正宗玄空家看来，摆在书架上的诸如“形势派风水”、各类“宅运”、乃至“建筑·风水”、或是“某某风水学”之类，皆为闭门造车或东摘西凑之作。此类伪书适合的读者群宝通以前曾经说过：只适合保姆。因为书中的内容能提醒保姆们多注意卧室的通风及厨房厕所的打扫。

正宗的玄空家，应该能够以玄空法则预测地运。所谓地运，往大了讲可以涵盖地球上任一国家任一地区；往小了谈可以包括一个国家里的任一区域或一个城市中的任一社区；再缩小范围，可以精确到一个社区或一条街道中的某幢大厦或某间门市房，乃至于一栋大厦中的某间单元住宅。最后，才是某套住宅中的客厅卧室等等。

那种像切豆腐一样机械地将一套住宅分成若干个部分来乱谈风水的“形势派”之流，实在是相去玄空学的理念甚远。风水学，其实是非常活泼泼的一门学问，亦是非常强调整体的和谐与统一的学问，绝非一些连中学生都能编出来的呆板机械的自创“风水理论”所企及。

关于应用玄空风水学预测地运的问题，宝通在此可以用实例来说明：

在25期的“讲谈”中，笔者曾推算出今年我国西北部个别前苏联加盟共和国有乱局，同时亦断言美国今年将会有事，均应验如斯。

继吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦动乱之后，9月9日的北京晚报又刊登乌克兰闹“橙色危机”……至于美国，不必多言，在8月底的飓风灾难中，南部几个州的死亡人数已达万余，经济损失更为惨重。而且，一向以老大自居的美国政府这回竟也放下架子向世界各国求救。

国内方面，笔者关于税收要有大动作、要加重税收的预测亦在今年应验得淋漓尽致。

另有一条谈到我国西北方今年会有风邪之灾。在5月17日北京晚报第34版头条，以大号标题刊登了“青海遭遇百年罕见暴风雪”一文。如此百年不遇的风邪（暴风雪），当然属于大灾害。

在关于“今年会有太多的人变换工作”的预测中，还没到年中就已经从无数的大小老板们那里得到了印证。

还有一条预测颇为重要：那就是关于我国东南方台湾海峡地区有表面上的动干戈与叫嚣之迹象。关于这点宝通在文章中说大陆只需“敲山震虎”即可收效。实际情形如何呢？读者都知道，今年陈水扁政府一再叫嚣说两岸一旦开战，就先炸毁我三峡大坝。不久前又叫嚣说一旦开战后要在四天之内摧毁上海，甚至调整战略要“先发制人”、“决战境外”……我大陆方面则在8月份与俄国举行了有史以来最大的一次军事演习，这场史无前例的军演谁都明白在某种层面上讲就是“敲山震虎”。

宝通在文章中说在东南方向有刀兵之迹象，即是说有表面上的兴师动众之事。后来实际发生的情形是在正东方向（山东半岛）有刀兵（军演）、这当然属于“表面上的兴师动众”。由目前已发生的现象看，正东方向发生了“刀兵”（军演），东南方向（台湾）只有狂妄叫嚣而没有“刀兵”，似乎让人略松一口气。但是，眼下距今年结束（在农历中2006年2月4日立春前都属于今年）还有将近五个月的时间，且让我们拭目以待之。

在这篇预言的结尾处，宝通曾断言“我国在乙酉年会损大财”。得出这条预测结论甚至让笔者都有些纳闷：究竟是什么原因导致国家要损大财？

在8月份，广东的一个巨商好友来京办事，见面后看到“宝通讲谈”专栏内的这篇预言文章，当下说道：“你的预言已经应验了”。

“怎么讲？”笔者不解地问。

“你想想看，中国的美金外汇储备有七千个亿（大概数字），而这次的人民币升值，最直接的影响就是国库里的美金储备严重缩水了啊！”

听到这里，宝通方才醒悟。后来，有位瑞士银行的董事来找我，当谈起这个话题时，他略一计算，说道：“这次人民币升值，国库里的美金外汇储备一下子减少了将近二百个亿。”

宝通在文中还写道今年冬季也有损大财之事，但愿提早预防之。难道，在冬季人民币还会涨？
在本文结束之际，且让宝通以略带自得的口吻说一句：

自建国至今，以连载的形式在中国大陆媒体上谈风水、讲命理，乃至谈论各种术数，迄今只有宝通一人；

开国至今，提前在前一年于媒体上公开对国内及国际形势进行预测且基本上全部应验，亦只有宝通一人；

白纸黑字，自有公论。一个想要写东西给公众看的人一定要对所写的内容负责。这些年，靠写“风水”书混稿费的三流术士，有哪个敢对自己所写的东西负责？又有哪一本自创的“风水”书经得起推敲？

自二00一年至今，在大大小小近百场公开举办的风水讲座中，宝通在讲堂上一再提醒信仰风水的人士勿被伪术所愚弄。苦口婆心之余，发觉仍有不少伪书出笼祸世，有感于此，宝通决意集中时间与精力，出版辨识伪术与认知正宗玄空风水的著作，以助读者鉴别。
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宝通讲谈（二十九）--中国风水学在海外

宝通讲谈（二十九）--中国风水学在海外

----今年阳历4月，宝通携妻赴欧洲旅行并逗留了24天。在这次欧游的二十余天里，所游历的国家为德国、荷兰、法国和西班牙。因为是自由行，所以能够很从容地观察了解异邦的方方面面。
----每次出国旅行，宝通都要带上勘舆工具--罗盘。因为每到一地，都会有人请宝通为其勘宅（或给店铺看风水）。当然，服务是无偿的，只为结个缘。这，也是笔者能够朋友满天下的原因之一。
----但说实话，为海外华人看风水倒很容易与之沟通，因为无论华人身居何处，深厚的中华传统文化早已在其心理上留下烙印。可一旦遇到给外国人看，麻烦就比较多。虽说每次旁边总有人翻译，但要用外语（很多时候并非用英语）来解释清楚风水是怎么一回事，确实有一定难度。就连在海外生活了很多年的华侨，在翻译由宝通所阐述的中国风水理念时，都连呼很累。
----就是因为给完全异于中国文化的外国人看风水很费神且很难将其中精髓翻译清楚，于是乎，连小学生都看得懂的“风水”书（当然是胡编乱造的）开始被一些对中国风水学感兴趣的外国人所注意，这些“风水”书都被翻译成了外文，因此，不懂中文的异国人士读了这些书后当然认为书中内容就是中国风水。
----于是，宝通遇到了不少令人哭笑不得的有关“风水”的话题：
----在2004 甲申年的阳历8月中旬至9月初，宝通夫妻与一位精通医术的中医友人同赴俄罗斯。一天，在首都莫斯科郊外的一对俄国中年夫妇的别墅里，女主人通过一位曾驻中国大使馆的俄国官员翻译给宝通说：她很相信风水，并经常翻看家中的一本译成俄文的风水书（港台人所写），且时常按照书中的指示去进行一番“风水调整”。比如，她举例说自己这两年经济状况不好，是因为厕所的马桶盖经常没有盖上，所以财气都从马桶里漏掉了（那本书中就是这样写的）。于是，她就将所有卫生间的马桶都盖得严严实实，每次方便过后，马上盖上，以免财气跑掉……
----宝通闻听此言，真是既窝火又恶心。看着这位俄国妇人一脸的认真，话到嘴边又咽了回去，怎么解释清楚？是跟这几位俄国人费一番唇舌说明港台术士瞎编的伪术绝非真正的中国风水，还是像传教士一样传播一番真正的风水文化？
----真不知道，类似的“风水”书在多少个国家有售，类似的胡言乱语又被翻译成了多少种语言。在“风水用品”与“流年运程”蒙骗了港台及大陆之后，又有这等“风水理论”愚弄世人，真不敢想象一旦外国人觉醒之后会怎么看待我们的文化。
----据说，在美国社会，居然出现了看风水与讲风水的犹太人。这才叫做天下之大，无奇不有。不懂易经八卦与阴阳五行、不会使用罗盘、更对中国文化一无所知的犹太人，居然在美国（还有其它国家）为人看“风水”（并且传授），而且还有人信，不能想象“风水”在海外已经成为了何物。
----俄国朋友曾告诉宝通说，他们的电视节目里有时会出现讲“风水”的俄国人，多么有意思。这又让人想起香港的凤凰卫视曾播出的风水栏目，无法想象该栏目曾经愚弄了多少关心风水的观众。
----当代玄空学唯一正宗的传人、一代宗师王亭之先生，因为隐居异国专心修佛，近年已无风水著作问世，而世间伪术却一再出笼，是则岂非我民族文化的气数使然？
----此次欧游，再一次深深地令宝通感受到了“大风水环境”的重要。所谓“大风水环境”，即是指一个国家、一个城市或一个地区整体的风水环境如何。比如，你那套房子坐向极佳，室内格局完美，五行分布十分到位、等等。但是，一出家门，到处是破破烂烂、乱七八糟的恶劣环境，一下子就把大的风水环境破坏了。
----欧洲在环境规划与营造方面堪称世界典范。就拿巴黎来说，任何一间稍微有些年份的房子（尤其是商铺门市房），政府是绝不允许对其外部的材质、颜色等等擅自加以改动的，哪怕是更改极小的一部分，都要经过很大的阻碍。政府的目的很明确：就是要一丝不苟、完完整整地保护好历史。建筑是历史的见证，是活化石，保护了有历史的建筑，就等同于保留了文化、等同于保存了历史。
----在巴黎绝大部分的街道上，你看不到室外空调机，因为悬挂室外空调机会严重地影响城市景观，政府不允许。正是因为政府部门有如此远见，更因为民众有这个意识与素质，巴黎的风采才会那样迷人，欧洲的城市与乡镇才会那样美丽、那样各具特色。
----注重风水大环境的营造，不是某届政府或某部份人的意识问题，而是整体的国民素质问题。
----就是因为从上到下整体素质太低，才导致我国的大中小城镇形成了今天“千城一面”的恶俗透顶的大势。恶劣再加上恶俗，早已谈不上什么风水了。
----风水学中有一个很重要的概念：自然。其实，自然之道讲的就是“天人合一”的宇宙观。就是要做到人与自然、人与环境和谐地相融合。而我们中国人，在这逝去的半个多世纪以来，似乎一直要跟大自然过不去，一门心思跟大自然较劲。比如，有"城市之肺"美称的沼泽地（湿地），有人将其填平；地球的毛发--树木、有人将其伐光；河里的鱼儿被人撒下“绝户网”，目的是将鱼苗儿也捞上来吃掉……
----在破坏历史遗迹与老建筑、破坏文物与传统文化方面，我们在这半个世纪内应该说是世界冠军，而且是古往今来的世界冠军。
----走在欧洲的街道上，你会感到就是行走在历史中，行走在文化中。而有着五千年文明的我国，却很难找到多少条老街、更难找到多少座保存完好的老城。
----我国农民的思维很简单：建筑的外墙贴上“厕所砖”（磁砖）很漂亮；窗户框子换上“铝闹心”（铝合金）显着豪华；穿着一身拘谨呆板而又不合体的西装并打着领带显着“绅士”……
----我们今天的所谓现代化、所谓小康、所谓经济腾飞（泡沫），等等等等，实际上完全是建立在一个基础之上--那就是以破坏自然、摧毁传统文化、拆除老城与老建筑、等等一系列不留后路的行为为代价的。
----一个国家的首都，如果没有了历史的见证--老建筑；没有了城市的灵魂--民族精神与民族文化；没有了自然--生态环境；奢谈风水又有何用？
欧洲文明没有催生出风水学术，但欧洲人却悠然自得地享受着风水大环境；中华文明使中国人拥有并掌握了风水学术，但这块土地上的人们却在争先恐后且不留后路地破坏着风水……
----宝通常对人说：就好像一个有着好几个孩子的家长一定会对某个孩子偏心一样，上帝也很偏袒庇护这个地球上的某些区域，他把最好的风水大环境赠给了这个世界上完全异于我们的一小部分人，却把如何辨认风水的知识丢给了我们……
----上帝实在是不公平。

宝通于二00五乙酉年庚辰月书于欧游列国途中

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孟凡茂:“风水”及其它

“风水”及其它
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文章作者：[孟凡茂] 人民日报]金台随感(1997)

在古代，风水观念渗透在房舍、宫殿、园林、陵墓的各类建筑之中，可以说是建筑文化的一部分。土木之工，不可擅动，所以必请风水先生端出四大发明之一的罗盘勘察一番，观风之藏水之得，相阴之属阳之归，确定建筑物的理想位置。如今，不仅看风水又在不少地方时兴起来，而且还有技术专家把它和建筑环境问题相联系。据说通过科学考察，古人所选的风水宝地自然生态环境都特别好，也就有人提出了“风水，是迷信还是科学”的设问。有报道说前几年美国还培养出了风水博士，专门研究这门中国所特有的学术问题。所以，在“风水学”的诞生地，我们不能无动于衷，也就投入人力物力进行研究了。而且也的确取得了研究的成果，一些关于风水的专著出版了。

但是关于风水，我曾听老农说，不要信那些看风水的，若是他真能看风水，那他就该先把自家阳阴宅的风水看好，也省得他自己每日奔波，早出晚归，干这个营生。近读李约瑟先生的一文，他在谈到指南针的发明时说：“中国的社会并没有被磁现象的知识所搅乱，堪舆家仍继续告诉要求相宅的家庭关于住房和坟墓的最好位置，不断提高他们那无根据的艺术。”或许研究风水的专家不同意老农的话，说风水先生不是不会给自己选风水宝地，而是他无力改变自己的境况；也会认为李约瑟先生没有钻透风水文化，完全不了解这门高超的艺术。

有时特别简单的事搞得越玄妙也就越有人相信了。风水称艺术也罢，称文化也罢，就是让历代风水先生给搞得神乎其神，而使许多人宁信其有，不信其无了。

关于风水与建筑问题的讨论文章和书籍中，其举例说明离不开皇陵和神庙。我们可以从中领会到所谓的风水宝地都让皇帝和神佛占去了。古代皇帝选地之后，一道圣旨即令那里的百姓全部迁走。据说朱元璋把他的陵地选在紫金山麓后，诏令迁出陵区内所有的坟墓。皇帝的风水宝地岂容他人分享。此时的迁移是把平民和官宦一视同仁了。最后只剩下孙权的墓，这位也曾是东吴的皇帝，迁与不迁须请朱元璋定夺。朱说，不用迁了，孙权也算个英雄，让他给我看墓吧。真是风水轮流转，由东吴皇帝沦为看墓者了。从前凡有权势者，从皇帝到达官富绅都可选吉祥风水之地，而普通百姓只有缺风少水之地了。风水宝地没有防止历代皇朝的灭亡。风水观念也被许多有识之士斥其虚妄，斥其祸国殃民。今天又以文化称之，又以建筑环境学称之，不过是顺应了近年来的复古思潮。

风水有什么用？近年来造墓之风又起，为争得风水宝地，相互打斗者有之，砍伐林木者有之，毁坏风景名胜者有之。据报载，在两年前北方的一个城市因为石头狮子引起了一场风波。一时间该市的不少企业和部门以在门外立石狮为时尚，而且越大越好。结果麻烦来了，一些大门相对的企业指责对方破坏了自家的风水，发生了争执。最后市政府发文件宣布尽撤石狮，风波才息。

或许这是研究风水的学者始料不及的。

从前，当中国的文化传到欧洲时，启蒙运动的学者们拿它作为对神学批判的武器，说中国并不信仰基督，但中国人也有美好的道德，有高超的文化，有丰足的财富，并没有受到上帝的惩罚。尽管当时他们对中国的历史和文化的理解是片面的，但不同文化的交流对双方进步起到了推动作用。我忽然想，西方没有风水观念，并没有影响西方建筑的发展，而且西方建筑已成为现代建筑的主流。随着科学技术的进步，建筑观念的改变，建筑形式的丰富，从堪舆书中得来的某种关于建筑环境的启示会越来越少。我们今天的建筑思想是注重人民普遍性不是皇帝特殊性。堪舆家的地理知识、环境意识又怎能和现代科学家对地理环境的研究相提并论呢？给风水一个新的名称并不能给它带来新生，顶多不过使沉渣泛起，且只是泛起一阵而已。

风水学中的“天人合一”是什么意思/徐从桉

作者:徐从桉 政策理论系列 2005-5-23

　　天人合一是古人从农业生产升华到风水的理论依据。什么是天人合一呢？不同的人有不同的解释，老子宣扬“人法地，地法天，天法道，道法自然”，孔子宣扬“男女有别，长幼有序，君君臣臣父父子子”以及“存天理，去人欲”，禅宗说“吾心就是宇宙，宇宙就是吾心”，对古人的种种解释，用杨振宁老先生的话说就是“认为人道与天道是一回事”，杨振宁老先生归纳得太精辟了，不愧为一代宗师，但杨老先生接着又说“人道就是人道，天道就是天道，要区分开”，却是错误的！中华五千年文明（岂止是五千年）为什么没有像古埃及、古希腊、古巴比伦文明那样陨落，而是连续没有中断，我认为主要原因有两个：一个就是天人合一的思想，这种思想集中体现在太极图上；另一个就是风水因素，中国的风水和中国人的风水思想决定了中国人的凝聚意识，而不是分崩离休。

　　在风水中，天人合一就是把山看成人，把水看成财，把有利于农业生产的土地看成事业，再延伸一下，就是把房屋看成人，把道路看成财。

参观安徽绩溪胡氏宗祠

作者:徐从桉 宗祠风水系列 2005-9-8

今年六月末七月初，中国房地产评估师继续教育第22期培训班在安徽黄山举办，我应邀主讲《风水与房地产价值的关系》。讲课期间主办方组织讲课老师到黄山周围的名胜古地进行了参观，参观的第一站就是安徽绩溪的胡氏宗祠，准确地讲这个地方叫绩溪县龙川，安徽的同志特别指出，此地自古就叫龙川。带上一个龙字，就有了一份神秘感。
　　胡氏宗祠坐落在一个山环水抱的地方，风水极佳。听导游讲胡氏宗祠内的老祖宗胡焱（晋朝时）为躲避战乱从山东青州迁到这里来，宗祠的四周群山环抱，前面有一条环抱的河流：这条河流叫做龙溪，河上面的桥叫做龙溪桥，这个地方龙字真是多！
　　“得水为上”是徽州古建筑的宗旨，也就是我们风水中常讲的水抱原则，从上图中我们可以看出河流呈环抱状。
　　龙川顾名思义就是藏龙卧虎之地，但最令人感到神秘的是胡氏宗祠内确实有一位穿龙袍的“真龙天子”！
没到过胡氏宗祠的人看到这幅画一定会捉摸他是历史上哪位皇帝，决不会想到他就是胡氏的老祖宗胡焱！
　　平民百姓身穿龙袍，这在古代封建社会可是不得了的大事！胡氏后人怎么会想到给他们的老祖宗画身着龙袍的像，我们是无法知道真实原因的，可令人惊奇的是历代皇帝从未追究！虽然导游说胡氏宗祠不让外人进，外人不知道胡焱身着龙袍，可世界上哪有不透风的墙？
　　龙川，龙溪，身着龙袍的胡焱，胡氏宗祠令人感到神神奇奇的……

　　风水特别讲究山或地的形状，例如某座山高耸直插云霄并且山头尖锐，古人就把这样的山称为笔峰山，如果山弯弯如眉古人就会称之为峨眉山，如果山顶犬牙耸立古人就会称之为狼牙山，如果山顶像手指古人就会称之为五指山。

　　对于地的形状古人也很重视，例如安徽绩溪胡氏宗祠所在地从高处看两头小中间大如同一条船，船无锚固定必然不稳，于是胡氏先人听从风水先生的建议从外村请了一户丁姓人家帮助把船“钉”住。听胡氏宗祠的讲解员说，一条船只有一个锚，同样丁姓人家多了不好，最好单传，于是胡氏请风水先生帮忙，这个丁姓人家果然就世代单传，真是神奇！
这是胡氏宗祠左侧的丁姓人家宗祠，“邦家之光”的邦家就是指丁姓人家，说的是胡家沾丁家“钉船之光”，表达了胡家感恩之情。当然丁家的祠堂从地基的高度、屋顶的高度以及“邦”字的写法，都有很多的讲究，这些讲究说明了古人特别注重以物寓意。

　　说到以物寓意，我不禁再次想说日本人正在建造的中国第一高楼，他那个楼样子如同两把刀托起太阳旗大家都认识到了，但大家没有认识到的是，这个楼的刀刃正对金茂大厦，寓意就是日本人砍中国人的头，因为金茂大厦是中国人建造的第一高楼嘛：宗祠的作用就是教育后人不忘祖先不忘本，这个祖先不仅仅是狭义的本性祖先，更是广义上的中华民族祖先，我们祖先创造的文化。希望我们的领导人在参观胡氏宗祠时认真听一下讲解员的讲解，切实感受一下什么是天人合一，什么是以物寓意，搞清楚了这些东西就会知道遭到全国人民痛斥的“中国第一高楼”是否应该停建。

中国房地产业利用风水现状堪忧/徐从桉

中国房地产业利用风水现状堪忧
作者:徐从桉 政策理论系列 2005-5-22

　　2004年我开始到北京大学和清华大学的多个房地产总裁研修班讲授风水学，令我十分吃惊的是，听课的绝大多数房地产总裁根本就没有接触过风水方面的书籍，风水是什么竟然都不知道，更谈不上在房地产开发的时候运用风水原理了，偶尔有几个所谓懂风水的，不过略知一二而已，还有的人坚持认为风水完全是迷信。我把《2004年健康住宅技术要点》关于风水的那段话制作成PPT，让房地产公司的总裁们说出它的出处，从没有人回答出来。呜呼哀哉！房地产公司是为我们建造房子的呀，他们的老总竟然不知风水为何物，更谈不上正确运用风水，我们花大价钱买他们建造的房子，买到手的房子怎么能符合风水原理呢？
　　安居才能乐业。安居的标准决不是人均面积、居住环境、治安等要素这么简单，我认为安居最关键的因素应该是风水，人住进房子后应该事业发达，身体健康，这样的房子才能安居，人们也才能乐业！

风水到底是什么？/徐从桉

风水到底是什么？
作者:徐从桉 政策理论系列 2005-5-19

　　在解释什么是风水之前，我们先来看两个定义，《辞海》中关于风水和迷信的定义：
　　风水：也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形式，能招致住者或葬者一家的祸福。
　　迷信：指相信星占、卜筮、风水、命相和鬼神等，也指盲目信仰和崇拜，如迷信书本，迷信古人。
　　首先风水被《辞海》定义为迷信，其次以“认为”开头“认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形式，能招致住者或葬者一家的祸福”，说明风水意识是人为主观的，没有客观依据；同时在这句话中有一个“风”字，有一个“水”字，结合起来就是风水，这就是《辞海》对风水的定义！这误导了中国人大都不相信风水，所以我说《辞海》的定义过于武断了。
　　现在我们结合实际来看一下，中国刮的风大体来说就是秋冬的西北风，春夏的东南风，如果说风向影响人的福祸，中国人基本上都同时受西北风和东南风的影响，祸福岂不是都一样？可现实中又如何会一样呢？在上世纪《辞海》这么说风水大家是可以接受的，因为大家都刚刚解决温饱，并且贫富平等，感到风水的那一套东西没道理，认为风水是迷信就顺理成章了，对迷信的定义也就没有疑问。

　　但什么事情都有个与时俱进，风水也不例外。上个世纪中期到八十年代没有严重的污染问题，人们觉得《辞海》关于风水的定义是正确的，但后来空气污染、水质污染严重了，对身体健康影响很大，人们又觉得《辞海》关于风水的定性错了，原来风向和水流对人有吉凶作用，风水还是有科学道理的。比如北京人都说海淀在北京的西北方，是上风上水（西北风从海淀刮起，就是上风；河流的源头从海淀开始，就是上水）之地，风水好，于是海淀区政府感到这是吸引投资者的优越条件之一，于是海淀的大道上就出现了“上风上水上海淀”的巨幅广告。海淀在西北方，西北风一刮空气中的废物就刮走了这是海淀的优势；许多河流的源头在海淀，源头水质比下游的水质要好也是海淀的优势。海淀的风水确实不错，但海淀的风水好却绝不是只因为这两个原因。从这件事上可以看出人们现在已经接受了风水的观念，承认了风水的科学性 ！（见相册中附图1，2）

　　由此可见《辞海》在风水这个词条的定义上出现了一定的偏差，《辞海》连什么是风水都没有搞清楚就将风水定性为迷信，过于武断，既然连风水有没有科学性都没搞清楚，那么定义风水是迷信也就有偏差了。

　　那么风水到底是什么呢？

　　首先我们来看一下关于风水的最早定义。在晋代之前，没有风水的定义，但有相地相宅之说，到了晋代，有个大风水师叫郭璞的，写了一本叫《葬经》的书，书中写道：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。这就是风水名称的由来。
　　通过这些年来对风水理论的研究加上在实践中的积累，我认为风水定义应该这样下：

　　风水是我国古代劳动人民在长期的农业实践基础上，探索出了一套有利于农业生产的规律，并根据天人合一的原则，把这些规律升华应用到选址学、规划学和设计学，用来确定阴宅（坟墓）和阳宅（住宅）的地址、朝向、门口、尺寸、形状等，以达到富贵或平安等目的。

李建军谈风水

记者：道森

最近有幸认识风水名家李建军先生，与其领教风水理论其修道体验，虽然只是暂短会晤，却深有“与君一席谈，胜读十年书”之概，受益良多，自然想到《天下华人》风水专栏的读者，故此特撰此文，将李先生有关风水的某些论点和实际经验各述一二，未与李先生核证，若有错误之处，笔者是罪。

李先生做风水，洋洋大观，气魄不凡，大有浩浩乾坤存于胸中之概。每观风水，总是从大处着眼，从房屋建筑之自然方向、自然环境，在地球上的位置以及所处国度、城市的位置入手，他所感兴趣也往往是规模宏大的课题，比如美国白宫的风水，罗马教室梵蒂冈城堡的风水、南韩总统府的风水、香港总督府的风水、及台湾总统府风水等等。他认为美国白宫的风水几乎是天衣无逢，仅仅总统办公室办公桌背之圆窗有一点角度问题，所以美国国土一百多年来能免于战乱，而美国政体也能保持非常稳定。

他到南韩的时候，观察了总统府的地势格局，建议政府拆掉总统府，移地重建。仅这一个建议，就可以看出他的气魄。一般方家术士哪敢如此放言！拆掉的原因是地下奠基石上有符咒埋藏，对韩国上、下举国不利。总统府又不时茅草棚怎么能说拆就拆了？拖了几年，最后，据李先生说，还是拆了，果然从地里挖出一个罐子，里面有恶毒的咒语，是日本人侵占时留下的——日本人多坏！——埋在地下的东西也逃不出李先生的慧眼。

给香港总督府做风水预测未来，可是做砸了，香港总督府的风水本来很好，座山面海，后靠前阔，可是中国银行大厦平地而起，耸入云霄，象一把依天宝剪正插在总统府眼前，李先生建议府前种柳，以柔克刚，还有不少其他建议，彭定康都采用了。可谁知李建军大意直言，力数彭定康不该来香港任总督的原因，劝他早早离任，不然中英人民都要遭罪，这下惹怒了总督大人，彭总督没有提前离任，却以税收、护照等问题发难李先生，李先生在香港住不下去了，只好逃之夭夭。

为天安门广场做风水是李先生的一大杰作。他在多年前就建议中国政府，重新设计天安门广场的布置。天安门广场多年来已成为是非重地，他认为与那里的风水直接有关。当时中国正在争取2000年奥林匹克运动会的主办权。李先生认为应该将广场上五星红旗围起来的汉白玉栏杆改为四方开放延伸的形，他断定如果照办，中国应能得到奥运会主办权。可是他的建议没有被采纳，结果众所周知。现在谈起来，他说其实是好事，因为中国举办奥运会对中国老百姓没有什么好处，很难免成为一件劳民伤财的事情。

可是他所关心的，并不只是自己的建议是否被采用。

说他气魄大，他又格外细心。他十分善于从细枝末节中发现线索，获取信息。比如从会标、商标上，他就可以看出生意做地如何，公司所在风水如何。一位朋友脸上有个痦，破了一点，他就由此说出这个人家中的风水以及未来运程。一位从未见过面的银行家请吃饭，席间李先生就告诉那人他的办公室左边风水有问题，需要调整，原因是这人脸面左边稍偏一些，气也弱，这个人忙说他去年出了一次车祸，左脸受了伤，这也证明李建军的观察，饭后到办公室一看，果然左边窗外有高楼临近，造成风水所称的齐眉翦。

李先生强调风水不仅仅限于屋宅，穿戴、长相、古董、字画收藏，会标、数字签名等等都是风水研究的对象。赵紫阳戴得茶色眼镜原来就是李建军给设计佩戴的。李建军曾是赵紫阳的贴身健康顾问，他认为赵紫阳终而去官是因为家中祖坟被来历不明人所动造成。他曾几次力劝赵速回老家修缮，可赵终是共产党领导人，总是说忙，没能去做。不知读者怎么看，我是认为赵的茶色眼镜确实使赵一脱农民干部的土气，成为风度翩翩的外交家和政治家。

对于古董收藏，李先生特有高见，他指出许多人收藏古董实际上召祸上身，因为不懂古董是有强大能量信息的东西，所以他们只管收，多多益善，却不会藏，弄得各路神仙互相打仗，不亦乐乎，收藏在则可能疾病缠身、破产失财，甚至丧命还可祸及后代，他认为许多因收藏古董不安而遭祸的，经他指点后，都改祸为福了。
据英国《天下华人》
日期：1997年11+12期
栏目：风水
文章：风水大观

六、結 語

由風水源流發展批判後世風水術之迷信

　　　　呂應鐘教授
六、結 語

　　由風水源流與發展過程觀之：先秦時代並無風水之說，當時以「土宜」呼應天時，為百物之遵行原則。至秦朝，地理探堪技術發展高超，相地水準亦很高。西漢時，相地術又稱「形法」，當時仍無風水之名。及至東漢，開始重視喪葬，並發展出陰間觀念。至晉朝，郭璞從傳統相地術中分離出風水觀，並對「風水」二字首下定義。隋朝時，迷信色彩日益濃厚，卜占葬日與葬地吉凶習慣已達嚴重程度。唐朝，盛行將姓氏按宮商角微羽分為五類，附會住宅方位之迷信。後周時期，風水術將民間陰曹地府之信仰納入，使原本屬地理學之風水蒙上更迷信色彩。宋朝，陳摶將易理加上個人心得融入風水術中，成為理氣派，益加迷信。明清之後，更多風水師綜合歷代百家雜陳風水書，演變出更多
派別，也使風水術易發成為玄學。
　　以上可見，風水內容之演變過程為：由簡至繁、由地學而轉為玄學、由單純相地而演化為陰陽宅。關鍵分期為：漢朝之前的科學地理學時代、漢後至明朝之前的轉型時代、明清之後的迷信玄學時代。
　　當今風水師及風水研究者均以後世典籍為研究依歸，誤認自古以來風水術即為現今面貌，鮮有探討風水起源者。因此本論文認為研究風水所採取之手段不應捨本逐末，更要正本清源，回歸到漢朝之前有宏觀系統的科學地理學，方能破除後世迷信。總括而言，本論文認為「風水」包含三個最重要因素：

宏觀的自然環境地理學，此指外在之宇宙氣場和地球磁場，即大環境對人體之影響以及追求人與自然的和諧，此也包括不破壞山林水塘等的環保概念；

常觀的社會環境心理學，此指天地人所交織之人氣動線，即小環境中人與建物的互動關係，也是追求和諧及有系統的居室概念；

微觀的內在個人心性，此指人之德性，要了解無德之人居風水寶地若能得佑而發，是有地理而無天理；有德之人居陋巷亦能造福鄰里，是無地理而有天理。

　　俗說「地靈人傑」，地靈即指外在大環境，在宇宙氣場和地球磁場此二種大環境均佳之地誕生的人，先天上就占極多優勢，所以才能產生傑出人才。反之在惡地，宇宙氣場與地球磁場均差，想產生大人物，應不可能。
　　所以「風水學」包含科學、人文、社會及道德思想，在自然科學無法解決人類許多問題之時便被派上用場了，因為它是一門真正天人合一之學問。王士鈜與王士峰二位博士在《陽宅學探討與應用》書中言：

　堪輿學說至目前為止，只是一種尚未能用科學方法加以證實的假設而已。但其理論依據乃根源於類似科學中的磁場理論，目前已有許多證據顯示其根據是有道理的。

　　可惜歷來研究者大多非理工科學背景出身者，導致認識不清，產生各派別各說各話，以致極多謬誤。目前社會上風水相關民間社團也極多，常令欲學習風水者無法明辨，本論文認為實在有必要由政府進行一次「風水論證大整理」之工作，召集台灣現有各派，以科學之精神做去蕪存真、刪煩趨簡的整理工作，徹底做一次風水術大改革，才能真正破除迷信，還原風水本來面貌。

(原發表於中研院科技史研討會，後刊載於《風水生活》雜誌第 12 期)

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五、風水就是時空力學與宇宙科學

由風水源流發展批判後世風水術之迷信

　　　　呂應鐘教授
五、風水就是時空力學與宇宙科學

　　《淮南子．天文訓》注文曰：「上下四方謂之宇，往古來今謂之宙。」上下四方即空間，往古來今即時間，因此「宇宙」兩字即「空間時間」，要理解宇宙間所發生之不可思議現象，只要澈底了解時空理論即可。因此簡單言之，風水亦為「時空力學」之一部分（同理，奇門遁甲亦為一種空間轉換術），此為筆者在一九八六年〈時空力學與經營氣數〉一文中首提之觀念。要了解時空力學必須先知曉宇宙論、方位學、向量、磁場理論、引力等諸多科學原理。
　　大家均知「天時地利人和」六字，事實上此六字亦含有融合時空力學之概念。
　　「天時」指時機，其具備有形和無形之雙重變化，例如有件事做不成功，大家有時會說是「時機不對」，即是這個道理。且每個人都有命和運，命是先天性，運是後天性，出生的時間就蘊含著無窮之玄機，這就是「時」。故天時即時空力學之「時間」要素，也是風水學之「擇時」觀念。
　　「地利」指地點、方位，大家均知開店要選人潮多之地點，辦公室也要講究方向光線等等，均為俗稱的風水條件，表面看起來風水好像只是有形空間方位而已，可是同一地點某甲開店可能發財，換某乙開店可能虧本，此差異因素就在於還有無形空間之影響。故地利即時空力學之「空間」要素，也是風水學之「尋地」觀念。
　　「人和」則是各機關團體企業最常感頭痛之事，真正說來，有些企業會失敗，人謀不臧之因素最大，且是敗在老闆或高階主管而非下層員工。機關團體人事不合，通常也是由於主管心態偏頗所致，而非基層職員之罪。由於人與人之間存在有萬有引力，此無形之力若能相合，則有益於團體和諧與事業發達，若不合諧則會損及團隊以及事業。故人和即時空力學中的「力」字要素，也是風水學之「宜」字觀念。
　　綜上所述，即能恍悟原來「天地人」、「天時地利人和」、「宇宙時空」、「形法方位」、「萬有引力」等名詞全都有關連，而且風水學也和這些觀念密不可分，可見原本被人視為迷信之風水，卻是包含尖端之宇宙科學思想，事實上風水學是一門很複雜之綜合科學。
　　紐西蘭奧克蘭大學地理系學者尹弘基教授也是東南亞著名風水研究學者，在一九八九年《自然科學史研究》上提出：

　風水是為找尋建物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學。

　　大陸東南大學出版之《風水探源》序中言及：

　風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及其他方面的稱為陽宅。風水施加於居住環境的影響主要表現在三個方面：第一，是對基址的選擇，即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件；二，是對居處佈置形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基礎上添加某種符號，以滿足人們避凶就吉的心理需求。

　　可見風水與風水術有極大區別。「風水」是客觀存在的宇宙現象，它是筆者在一九七九年出版《宇宙科學導論》思想之一部分。本論文認為宇宙之內在本質即時空場，外在表象即力場，因此風水即在於尋求宇宙氣場（天）、地球磁場（地）、以及人體能場（人）三者之間最調合之環境地理學與環境心理學之格局。而「風水術」則應歸於風水研究者個人主觀對客觀宇宙現象的認知心得，大陸學者王玉德在其《神秘的風水》書中所言：

　風水的本體是自然界，風水術的本體是人。

　　因此我們必須洞悉各種風水術派別的偏頗，以及濫用陰陽五行易理各種神秘術語的陋習，回歸西漢以前之科學的「相地」與「形法」的地形學理論，並融入心理學理論，破除長久以來的社會基層風水術迷信，還原風水學之宇宙科學理論。
　　愛因斯坦提出《相對論》，認為宇宙即時間空間連續體，共同化成宇宙，時間為無窮的存在，空間亦為無盡的存在，所以兩者化成無窮無盡的宇宙，此即「宇宙無限」之思想。而宇宙中充滿萬有引力，因此宇宙之中也充斥著各式各樣不同方向的力，總稱為「力場」。由此可見，宇宙時空構成時空場，它和力場又互相在一起，因此本文認為：宇宙內在本質即時空場，其外在表象即力場。
　　有了上述觀念之後，即可明瞭為何自古風水就重視方位了，因為可以說風水原本就是洞悉「時空場中的力場」之高深學問，絕非迷信。可惜風水在三千多年之發展中被無數歷代風水師予以神秘化、不合理化，導至產生今日被誤解之面貌。
　　另外一方面，風水也是一種心理學，稱為「環境心理學」，其在美學、建築、地理學、環境科學、社會學、政治、經濟脈動中，又有相呼應之功能，所以不少現代知識分子相信風水亦其來有自。雖然如此，但風水再好之處，若做傷風敗德之事，則不會產生好結果。人在宇宙中在地球上，最重要之工作就是「積德」。對企業人士言，就是經營者的良知、企業信用與商業道德，我們看到若干社會上極受爭議之大財團，不思本業好好經營，只會運用官商人脈和不法手段謀取個人最大利益，儘管其祖先風水再好，但本人敢言沒道德之事做多了，企業絕對無法久存的，不僅企業兵敗如山倒，且會造成社會金融大風暴，即為此理。

四、明清之後風水更加龐雜迷信

由風水源流發展批判後世風水術之迷信

　　　　呂應鐘教授
四、明清之後風水更加龐雜迷信

　　明朱元璋建都金陵（南京）時也為都城風水下過功夫，由於城外大部分山脈都是面向城內，具朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣。朱元璋大為不悅，派人將牛首山痛打一百根，又在牛鼻處鑿洞用鐵鎖穿過，使牛首山勢轉向內。另在花山上大肆伐木，使山禿黃。
　　明成祖時將都城遷到北京，完全依風水觀念營建，我們今日到北京紫禁城去觀光就可以體會出整個形態氣勢的磅薄了。可見明成祖是一位篤信風水的皇帝，因此宮中達官貴人也都為自己尋覓風水寶地，導至民間全都講究風水，可以說風水是明朝人一生中很重要之準則。因此陰陽先生大盛，人才輩出，以此為業為人推算驗葬時辰、看墓地、選吉日等。風水著作觸目皆是，較著名者有《披肝露膽經》、《陽宅祕訣》、《地理祕竅》、《羅經祕竅圖書》、《地理總括》、《地理大全》、《索隱玄宗》、《搜玄曠覽》、《水龍經》、《陽宅
指南》、《陽宅三格辨》、《地理辨正補義》、《相地指迷》等不勝枚舉，可見越到後世風水著作越龐雜。
　　北京名勝「十三陵」位於北京西北昌平縣黃土山，此處東西北三面環山，南面有河，山間地勢平坦，河側有兩座小山拱衛，明朝時被風水大師廖均卿相中，認為此處風水極佳，便推荐給明成祖，改名天壽山，明代十三位皇帝都埋葬在此。
　　明代著名傳奇人物劉基，字伯溫，為元朝元統年間進士，明朝建立後參與制定科舉、刑法、禮樂等大典。劉伯溫喜觀天象，預測人事，相信天人感應，認為天地間之本源為氣，而非鬼神靈異，因此他也批判一些迷信事件。然而劉伯溫在民間流傳有極多神異及風水故事，相傳定都金陵、建造宮殿都是劉伯溫相的地，一生傳奇大有人知，更被後世風水界推為神機妙算宗師，傳有《堪輿漫興》等書。但在《明史．劉基傳》中卻讀不到其風水記載，此書應為後世偽託。
　　明朝雖然全國上下都崇尚風水，然也有異議之士，如明初名醫朱彥修精通風水事理，著有《風水問答》，主張依天文地理及土宜之法來相民宅，卻反對形法家及陰宅之說，此為當時難得之重視陽宅的人物。
　　另一位明代著名地學大師徐霞客，曾遍遊大江南北，著有流傳千古之《徐霞客遊記》，他是一位著名地理學家，但非看地理之風水師，也不相信風水。其書中對各處地形地貌、岩溶流水、山脈水脈等有極多科學描述。
　　明末吳江人計成所寫之《國治》一書被忽視近三百年，由於日本造園界發現此書並大為推崇，才使大陸學者開始重視，該書有三卷十篇，言及興造、園說、相地、立基、屋宇、拆裝、欄杆、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景等等重要觀念，書中曰：

　相地合宜，構園得體。疏源之去由，察水之去來。

　　為科學相地理論立下典範，其書中立論也與風水師觀點不同，主張因地制宜，任其自然，地勢自成高低，實為科學之環境地理學，不可以風水書視之。
　　清代設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓之堪輿工作，由於清代各皇帝都篤信風水，很重視陵墓方位，此由清順治孝陵之規模即可體會。當年在河北遵化縣昌瑞山下，順治帝和一隊狩獵人馬偶至此地，風水先生稱此地「即使踏遍全國，也難尋此萬年地」之風水寶地，於是順治及其後四位皇帝陵墓、四座后陵、五座妃園、一座公主陵通通建在此地，形成清東陵，南北長一三五公里，東西寬廿六公里，地跨北京郊縣三縣，是個極龐大的帝王陵園，總面積二千五百平方公里（有台灣全島的百分之七大），可見清代皇帝對陵墓風水之重視了。
　　此種風氣下，民間當然也信風水。北方人之四合院即為講究風水術之建築，其大門一定開在院子正面牆靠左側，取「左青龍動方」之意，風水師稱此為坎宅巽門，是最吉祥之方位，然而住在四合院內的人，貧賤都有，今日至北京一遊，只見到四合院內住戶大都為窮苦人家，何來好風水？紀曉嵐之《閱微草堂筆記》卷十七記有因風水之爭導至二戶人家打五十年官司，亦足見時人之迷信。清朝風水著作更多，如《山法全書)、《定穴要訣》、《地理精語》、《八宅明鏡)、《宅譜指要》、《陽宅撮要》、《地理末學》、《地理水法要訣》、《地理真宗》、《堪輿譜概》、《地理枝言》、《地理辯證圖說》等，更無法計數。
　　幸好仍有一些明智之士，如清代大型土木工程一向由宮廷建築師雷發達家族世襲負責，他們懂建築又懂地理，卻不拘泥於風水術定規，常依山勢做大膽創新，如北京的萬壽山、香山、北海、中南海的建築，以及承德的避暑山莊等等，都是其家族傑作，留傳至今仍富麗堂皇、氣勢雄偉。
　　民國初年袁世凱是一位野心很大的人物，由於他曾受清廷解職，回到故里，懷疑祖先墳墓有風水問題，請過數位風水師來堪察，均認為真龍穴，應該既富且貴才對，為何會被解甲歸田？後來有位風水師名叫佛隱，看過之後認為的確是大貴之地，敗筆就在袁世凱在龍穴四周築上圍牆，使得：

　龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折。

　　建議將圍牆拆除，必能大貴。袁世凱失意之時，為求發達，當然立即照辦，過三年後竊位當上總統。此事記於佛隱所著《風水講義》序中，是否真為風水之助，也實在難以定論。
　　歷代大人物通常都信風水，但表面都不明說，深怕百姓認為迷信。民國以後兵荒馬亂，到國民政府定都南京後，就有人說北京內城有三個門，表示只能歷經元明清三朝，因此王氣已盡。但是歷經東征北伐，抗日攪共，有人就說是定都南京不妥之故，因為在歷史上南京做為國都，都非強盛朝代且都維持不了多久。所以國勢混亂，終於遷到台灣。此種風水說法都是民間謠傳，也許有某些附會的道理，可是共產黨在一九四九年又定都北京，歷經五十年，能成為今日強國之一，又證明北京王氣已盡之說法不正確了。
　　可見從相地到風水術歷經三千年之演變，由原本科學之自然地理學變成神秘色彩濃厚之玄學，並非早期相地之原意，純屬後世研究人士不斷加入個人不一定正確之心得，或道聽途說之牽強附會言論，以致坊間風水書越來越多，令人無法逐讀。

三、魏晉南北朝之後風水融入迷信色彩

由風水源流發展批判後世風水術之迷信

　　　　呂應鐘教授
三、魏晉南北朝之後風水融入迷信色彩

　　魏晉時代開始出現不少風水大師，最有名的為郭璞，《太平廣記．卷十三》說他：

　周識博物，有出世之道，鑒天文地理，龜書龍圖，爻象識緯，安墓卜宅，莫不窮微，善測人鬼之情況。

　　由此可見郭璞之才氣在當時已很有名，尤其是撰《葬書》，從傳統相地術中分離出風水觀，並對「風水」二字首下定義：

　葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之便不敢，行之便有止，故謂之風水。

　　全面架構風水術理論，奠定後世風水之基礎，因此風水界均尊稱郭璞為風水鼻祖。
　　到了南朝，南宋明帝是個極迷信的人，南齊武帝也相信風水，使得風水術大興，民間也產生相墓家，專門為人們看陰宅。由於魏晉南北朝時代也承襲前朝之相地術，故地理學也很發達，風水師遂結合當時地理知識與風水術，發展出新風水理論。
　　隋代比較不信風水，因為隋文帝楊堅思想開明，對風水持懷疑態度。不過隋代也出了有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著。到了唐代，地理知識更加豐富，相地知識又逐漸和風水術分化，前者成為有系統之地誌，後者側重墳地之選擇，於是迷信色彩日益濃厚，任何人死亡都要卜占葬日與葬地吉凶，已達到嚴重程度，可以說現行流行的喪葬習俗即從那時開始流傳下來的。
　　唐玄宗信風水，其大臣張說風水事蹟記載於《大唐新語》之中，《太平廣記》也有很多唐代風水記錄，當時許多道士也都懂風水，而且唐代設有「司天監」，為專門觀天文之象的官，因此監裏官員必須懂風水。著名之江西派風水宗師楊松筠就曾在司天監任過職，傳聞他寫了《疑龍經》、《撼龍經》等著名風水書，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈台地理事務。《舊唐書．李絳傳》記載唐憲宗問李維：

　卜筮之事，習者罕精，或中或否，近日風尚，尤更崇尚，何也？

　　可見唐代國力強盛，風水術亦極興盛，連皇帝都在注意此現象。
　　不過《舊唐書．姚崇傳》記載開元之治名相姚崇就不信風水之事，《唐書．呂才傳》也記有朝散大夫太常卿博士呂才批評風水的記載，時唐太宗有感於陰陽術數走向偏鋒，盛行將姓氏按宮商角微羽分為五類，而附會住宅方位之迷信，如姓張和姓王屬商類，商屬金，五行中火剋金，南方屬火，放大門不得面向南方，房子會被燒掉。呂才批判曰：

　驗於經典，本無所說。諸陰陽書，亦無此語。直是野俗口傳，竟無所出之處……此則事不稽古，義理乖僻者也。

　　唐代國力強盛，版圖擴大到西域，當時風水術也大為興盛地傳到西域，由敦煌莫高窟考古文獻中見有《宅經》、《陰陽書》等，即可知道風水觀念遠播到西北地區。然而此《宅經》書中有曰：

　占宅者，見形勢氣色，草變遷移，禍福交並，吉凶代謝。占葬者，辨山崗善惡，營域征邪，鬼神安危，子孫隆絕。

　　可見看陽宅者與看陰宅者各自有別，與現行流行之《五姓宅經》(偽託《黃帝宅經》)不同。
　　唐後五代十國，因襲唐代的興盛風水觀，各朝皇帝也都信風水。到了後周時期，風水術將民間陰曹地府的信仰納入系統之內，使得原本屬地理學之風水學蒙上更迷信之色彩。
　　宋仁宗和宋神宗都不相信風水。據《聞見後錄》所記，嘉祐年間朝廷欲修東華門，太史謂當年太歲位於東邊，不可侵犯。宋仁宗批曰：

　東家之西乃西家之東，西家之東乃東家之西，太歲果何在？

　　可見宋仁宗有其說理之理性看法。宋神宗時王安石變法，也破除了不少風水迷信。
　　宋徽宗卻是一個很信風水的皇帝，其原本無子嗣，有位術士告訴他將京師西北隅地勢加高數倍，就可以得子，於是命人照做，果然得子。因此更信風水，遂命人選擇寶地興築上清寶篆宮，改建延福宮，結果因大興土木致勞民傷財，令國庫空虛，國力式微，以致政權衰敗。
　　宋代最著名之相地大師賴文俊，自號布衣子，別號先知山人，世稱賴布衣。撰有《催官評龍篇》、《理氣穴法》、《天星篇》等風水書。曾在福建當過官，《夷堅志》就記有「閩中賴先知山人長於水城之學」，並記有他在福建相牠的事蹟。
　　宋代很注重陽宅風水，也講究喪葬習俗，《朱子家禮》記述人死後先選地形，再擇日開瑩，三個月後才葬。高似孫在他的《緯略．宅經》中說：

　凡宅東下西高，富貴雄豪。前高後下，絕無門戶。後高前下，多足牛馬。凡地欲坦平，名曰梁土；後高前下，名曰晉土；居之並吉。西高東下，名曰魯土；居之富貴，當出賢人。前高後下，名曰楚土；居之凶。四面高中央下，名曰衛土，居之先富後貧。

　　這段文字便成為風水師現在仍在沿用之基本觀念，可見當時風水理論已相當完備了。此導因於宋代時期科技發達，地學知識亦豐，相地術自然而然取地學理論融合使用。著名之宋代科技書籍《夢溪筆談》就寫出地勢高下、地區不同、則氣溫不同，同時亦寫出海陸變遷、地貌侵蝕之地球科學觀念。
　　在宋代之前，沒有風水師將易學融入風水術中，但因陳摶（號希夷先生，又號扶搖子）精研《周易》，遂運用易理學說融合自己心得，運用在相地術上，撰有《指玄篇》，創造了風水上的「理氣派」，但卻使得原本簡單實用的相地術染上高深（迷信）占理，以致變得十分複雜，使後世之人難以理解，此為風水之不幸。大陸學者王玉德在《神秘的風水》書中說：

　易學是傳統文化中博大精深的學問，陳摶把易學與風水理論糾纏在一起，一方面使易學滲透到風水領域，染上灰暗色調；另一方面使世傳的風水術變得更加複雜、混亂。陳摶此舉實在是一件非常糟糕的事情。

由風水源流發展批判後世風水術之迷信

　　　　呂應鐘教授
二、東漢之前風水為居家之環境地理學

　　先秦時代並無風水之說，但因係由農牧社會之故，必須「擇地而居」，此為自然需求。《墨子．辭過》曰：

　古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。

　　陵阜即水邊土坡地帶，有些風水師即附會此為風水術「近水而居」之最原始準則，實為一廂情願之說，不能如此就表示先民具有風水觀念。再由甲骨卜辭與《詩經》可以看出，商周時代將陸地分為「山、阜、丘、原、陵、崗」等不同地形；將河床地帶分為「兆、廠、渚、滸、淡」；將水域類型分為「川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱」，當時對大地的差異性有極為細緻的分類，已奠下日後「相地術」之發展基礎。
　　我國第一本區域地理書《尚書．禹貢》將當時之疆域以天然之山川、河流、海岸為界，畫分為九州，又依西高東低之地勢特點記述黃河、淮河、長江間的廿多座山脈走勢，此純為治國版圖之地理描述，後世風水師就認為此即「龍脈」之原理，並不正確。
　　《管子．地員》論述大地形勢、土壤及水文，並以五土配五音，後來被風水師發展為五音五行之風水觀念。《周禮．司徒》曰：

　以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。

　　開始有「相民宅」三字之出現，以及「土宜法」此種相地知識系統。《逸周書．度訓》說明：

　土宜天時，百物行治。

　　可見土宜兩字呼應天時，一為俯地一為觀天，為當時百物之遵行原則，亦是治事方法，也因此成為後世風水術的基本依據。西周初年，周武王有意在雒邑建都，使命周公相地，《尚書．洛誥》云：

　召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。

　　可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高人。當時「相宅」就是「相地」，宅指活人居住之處所，《尚書．召誥》序曰：

　成王在豐，欲宅雒邑，使召公先相宅。

　　秦始皇統一六國之後，不僅承襲以往之土宜觀念且更加具體外，且開始有「王氣」之觀念，此由《晉書．元帝紀》可以看出：

　始皇時望氣者云：「五百年後金陵有天子氣。」故始皇東遊以壓之，改其地曰秣陵，塹北山以絕其勢。

　　而秦代巨大建築阿房宮及始皇陵均為占地極廣之工程，規模之大實在空前，由此亦可說明秦代之地理探堪技術極為高超，相地水準亦很高。
　　西漢時代之相地術更為興盛，由一九七三年在湖南長沙馬王堆出土之西漢「地形圖」、「城邑圖」、「駐軍圖」即可看出畫有精細之山脈、山峰、山谷、河流等地形。《爾雅》書中有之〈釋地〉〈釋丘〉〈釋山〉〈釋水〉等篇均為地理描述，如：

　下濕曰隰，大野曰平，廣平曰野，高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。

　　實可看出古人之地理認知之精確，亦可看出當時相地術之嚴謹與豐富。此時相地術又稱「形法」，《漢書．藝文志》曰：

　形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數，器物之形容，以求其聲氣貴賤吉凶。

　　不過當時尚無風水此名詞，只有「堪輿家」之稱。在司馬遷的《史記．日者列傳》中即記有：

　孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。

　　此時的堪輿家為精通天文地理之占卜家，並非風水師。到了東漢，開始重視喪葬。當時進步的思想家王充撰《論衡》，有薄葬、四諱、譏日、譴時、卜筮等文，詳細敘述當時葬禮之忌諱，也反對厚葬。而當時興起「鎮墓文」之習
俗，在湖北江陵鳳凰山漢墓出土之鎮墓文提及：

　上天蒼蒼，地下茫茫，死人歸陰，生人歸陽，生人有里，死人有鄉。

　　具體點出當時已有陰間之觀念。然而東漢時代之雅土並不信風水說，王充亦是大力抨擊風水之人，他認為《論衡》書中所言為葬禮而非風水，並對天人感應、神秘現象、符籙、卜筮、祭祀、鬼神等大為批判。東漢人士均注重居住環境品質，《後漢書．仲長統傳》曰：

　使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環幣，竹木周布，場圃築前，果園樹後。

　　此些家居準則本為自然地理觀，後世卻成為陽宅之基本理論。

一、風水是迷信或科學？

由風水源流發展批判後世風水術之迷信

　　　　呂應鐘教授

一、風水是迷信或科學？

　　中國風水發展源遠流長，起碼有三千年以上之歷史，然而不少人對風水之說嗤之以鼻，認為現代是教育發達之太空科學時代，相信風水者都是社會下層之愚失愚婦。此種心態十足顯示出現代知識份子之內外矛盾，在表面上、學術上、工作上他們完全追求西化、推崇西化，但據多年之統計發現，卻有七成以上之知識份子相信風水，其中還不乏達官貴人，甚至有貴為政府首長身分者。風水可以說是現代可憐的邊緣學術，不少人平時視其為迷信，遇到困難時才會想到風水的好處。古人裏裏外外都注重風水，而現代人表面視風水為迷信，私底下卻深信風水，此種表裏不一之行為，比古人還不如，也常常令風水堪輿師們竊笑。
　　雖然有些人常醜化山醫命相卜五術，視之為迷信荒誕，但我們無法否認風水在現代社會中仍然蓬勃的存在著，而且隨著時代演進，相信風水且認真去學習的人卻越來越多，那麼到底風水是迷信或是科學？如果風水是迷信，為何從晉代郭璞（公元二七六至三二四年）著《葬經》，首提「風水」，迄今已傳了一千七百多年，而不會被推翻或摒棄？如果是科學，為什麼現代科學家尤其是地球科學家還不認真的研究？國內有些建築師也在研究風水，但他們是因建築設計所需去研究，並非認真地將「風水學」當一門獨立學術。
　　社會上有不少人曾有實際運用風水的經驗，但也有人論及將一張室內平面圖拿給五位風水師解析，可能會得出五種不同之結果，到底要相信哪一種？的確在筆者經驗中有此現象，但應該釐清問題並非發生在風水這一門學術之錯誤，而是發生於風水術派別太多，風水師觀點各異，又有人學藝不精就出來開業。因此我們不能怪風水，要怪以風水為包裝欺騙社會大眾之人士。
　　風水又稱堪輿，有堪天輿地之意，亦即在探究天地之理。若一位連宇宙天地之理都說不清，或是一位連基本現代科學觀念都缺乏的風水師，如何令人相信？
　　在漢朝之前，風水為極普通之居室地理知識，一點都不神祕。由於西漢時代陰陽五行學說盛行，才助長風水成為玄學，再加上後人不斷加入易理、五行、八卦、命理、神鬼等方術，使原本簡單易用之風水道理大變。又因後世各朝使用語言之差異，與解釋方法之不同，使風水開始走入迷宮。發展到後來，各派人云亦云，論理紛歧，各代風水師也只知其然不知其所以然，使風水術成為各說各話之迷信祕學。
　　如風水術派別中的三元派純以房宅方位來判定，不思周遭環境之關係，譬如大門正對電桿等，這一派覺得無所謂，三合派就持完全不同之看法。遇到此種情形，要怪風水還是怪派別？大眾要搞清楚問題之重點所在，不可人云亦云！另外，許多古代風水術迷信說法在現代風水書中都被抄用，正確之處並無以現代科學觀念加以銓釋，若干古代錯誤說法也沒有加以用現代理念破除之，以致讓讀者在半知半解之疑惑中相信風水，卻仍掃不去心中之一絲迷惑。
　　中國文化傳統講究「天人合一」，主張人與自然相輔相成，所以風水正符合人們基本之生活要求。如背山而居，能避風又有屏障；臨河而居，取水方便等等。古代農業社會，人們生活安定，一年四季有其時序和定規，較無意外，他們看風水不過是希望生活安定，並未思及將來庇蔭子孫。然而現代社會變遷快速，人人生活忙碌緊張，壓力極大，常有挫折感、疏離感，因此想從風水中尋求心安之依靠，或趨吉避凶，或大發利市，因此導至風水術越來越興盛，實在有其時代背景。

至下一節：[ 二、東漢之前風水為居家之環境地理學 ]

什么是建筑风水学？

什么是建筑风水学？
http://www.nen.com.cn 2005-02-21 15:24:00 东北新闻网
　　历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

　　深圳房价涨幅低于京沪·深圳关外房地产价格看涨·改造后的深圳大剧院(图)·10万元装点快乐单身公寓·新年楼市冷清的三大原因·内地房地产势力暗推人民币升值·买房子比租房住更划算·和记黄埔地产抢攻内地启示·房地产建筑业年终奖减少·20亿打造深盐第二通道·22万平米会展中心投资4.8亿·京沪深三地银行公会上书最高院

　　什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

　　在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。

　　《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。

　　对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。

　　近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。最近台湾学者又提?quot;风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。

　　在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
(搜房网)

别让商业心计玷污了民俗文化

博锐管理在线 ，2005年9月16日，作者：东方愚
“风水培训班”开始在国内招生啦!消息一出，各界哗然。关于风水的争论再次硝烟四起，在这一场争论中，论战双方有一个共同的特点——引经据典、旁征博引。北京大学于希贤教授直言风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化。而中国地质大学图书馆原馆长陶世龙拿农村将先人遗骸葬在“风水宝地”为例痛斥风水这种“假借科学之名沉渣泛起的迷信行为”。 (9月12日，新京报)

这样的争论先前就曾有过，但公说公有理，婆说婆有理，争到最后不了了之。为什么呢？因为论战两方围绕的核心是“风水是不是迷信”，也就是说，是与不是，只能选择其一。迷信与人的品质挂钩，所以国人特别是高级知识分子都要据理力争一番。在我看来，问题的核心在于“风水的实现手段是否合法”，这样既可淡化风水的道德边界，又能防止借风水圈钱的非法之举。

“风水”是把双刃剑，你没有办法去完全掌握它，但你可以换种方式避免其“少杀人”。我看到“风水班”的消息后，第一反应是想知道举办方是谁、运作模式怎样，等等。答案是，举办方是中国建筑文化中心——一个民间机构，委托南京大学易学研究所来操作，学员学费每人5800元，“学成”后还能领到证书。我的第二反应是，“风水”更是培训班举办方的“靶子”，一个实现其商业心计的工具而已。

不是我不相信民间机构的公信力，只得觉得其负责人宣扬的“该班是为了推广建筑风水文化”着实好笑，学员们参加了十天八天的培训，到底能吸取多少易学精华暂且不说，关键是他领了证书回去之后，就能大行仁义之道——以易学的名义疯狂圈钱，因为他们知道，风水市场财源滚滚——据悉，集起名、调风水等业务于一身的宏名轩主持人巨天中带高级徒弟的收费更高达10万－30万元／年。这到底是一种商业活动还是所谓的“文化推广”？

我们在这里争论的喋喋不休，而人家的风水培训班照办不误，真是搞笑。在这里我只想提及辽宁大学民俗学教授乌丙安先生，他早在1985年首先提出了“俗信”的概念，他认为，理性运用，发展比如建筑风水、祈福躲灾等民间传承的原始风俗文化的作法，并不是迷信。注意，前提是“理性”。乌教授的观点其实是一个“度”的问题——“俗信”与“迷信”是对孪生兄弟，而一个人的追随动机决定其真实立场。“风水班”听起来很好，但早已越过了俗信的底线。我们是不是应该少一份为风水“名份”的狂热激辩，多一份民俗文化的理性保卫意识呢？

鉴于“风水”的种种“恶行”，《辞海》对它的定义是：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信。”无异于将“风水”与封建迷信画上等号。“风水”、“风水师”等词也一度被打入另册。不过，近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信画等号。
建筑风水学：有关科学，无关迷信
作者：詹砚 文章来源：山西晚报 点击数：78 更新时间：2005-9-9
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鉴于“风水”的种种“恶行”，《辞海》对它的定义是：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信。”无异于将“风水”与封建迷信画上等号。“风水”、“风水师”等词也一度被打入另册。不过，近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信画等号。

风水学作为一种传统文化现象和广为流传的民俗，它是一门关于环境与人的学问。新西兰奥克兰大学地理系学者尹弘基在《自风水学作为一种传统文化现象和广为流传的民俗，它是一门关于环境与人的学问。新西兰奥克兰大学地理系学者尹弘基在《自然科学史研究》撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”同样，世界著名的科学史专家英国李约瑟，在其《中国的科学与文明》中说：“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑法与大自然环境完美和谐地结合，令中国的建筑文化美不胜收。风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。”

反观现实，胡乱选址、布局混乱、盲目建设、破坏自然和谐等问题，已经成为长期困扰我们建筑界的一道难题。而建筑风水文化虽然沿袭了“风水”之名，培养的却是既具有易学理论、天学、地学、建筑学基础知识，又具有建筑风水基本理论与实际勘察、操作技能的专业人才，提倡人与自然环境和谐的理念，探求人、建筑、自然环境、社会人文环境、和谐统一的建筑设计理论与方法。显然，“建筑风水学”作为建筑学科中的一门新兴学问，颇值得业界和世人的期待。

从命理风水学看中美两国的国运

信不信由你:从命理风水学看中美两国的国运
国运百年一遇
命理风水论坛 http://www.threetong.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=12&ID=743&page=1

　　中国的命理风水学认为，人的运气以十年为一遇，国运则以百年为一遇，说来也未必没有道理。

自鸦片战争打开了中国闭关自守的大门以来，中国近百年来可以说受尽列强欺负，内外交困，无论是晚清的洋务政策，孙中山的三民主义，毛泽东的人民公社，都没有办法为中国开拓一个新局面，这些医治中国的药方，不但没有令疲弱的中国重振雄风，反而是越治越弱，直至邓小平改革开放之后，近年来才渐见起色，但当进入二十一世纪，中国便闻风雷之声，有破茧而出的趋势，不但经济飞跃，令世界各国另眼相看，而且由加入世贸组织，到二零零八年奥运主办权，无不一一遂愿。

相反，美国的国运似乎开始走下坡了，九·一一美国的地标双子星塔被恐怖分子炸毁以后，似乎美国的支柱也随之折断，除了美元持续弱势，经济走不出窘局外，美国在伊拉克的战争也进退两难，被恐怖分子搞得焦头烂额，看来，风水轮流转的说法，并非毫无理由，冥冥之中早有定数。

用玄空风水学预测天下

有心的读者应该还记得，在第25期的“XX讲谈”专栏中，笔者发表了题为“关于二00五乙酉年的预测”一文。在这篇刊登在二00四年阴历十二月份的《目标》杂志上的预言文章中，本人对今年（乙酉）的国内及国际形势进行了一番简要预测。所运用之方法，即是玄空风水学术。

无论是用六爻八卦占卜，还是用紫微斗数或生辰八字推算某个人的一生，或是用正宗玄空学推算地运，XX都力求达到一个目的——准确。

一切中国正宗的预测术，都源于易经（周易）。而易经最最核心的内容、也是最最精华的主题精神，不是别的，而是预测。

研究易经，或是研究源于易经的风水学术，一定要懂预测，否则全是虚妄不实的纸上谈兵，最终结局只能是误人子弟。不仅误人，而且误己。试想，成天躲在家中闭 门造车地胡编一本又一本的“风水”书，且书中所谈之“风水”全是道听途说的诸如“卧室风水”、“厕所风水”、“厨房风水”，乃至于屋外看到什么、屋内摆放 什么，等等等等诸般盲人摸象式的乱谈，不过是趁乱蒙出版社点儿稿费而已。

时下出版界出版风水类读物已成一种风气，只是在正 宗玄空家看来，摆在书架上的诸如“形势派风水”、各类“宅运”、乃至“建筑·风水”、或是“某某风水学”之类，皆为闭门造车或东摘西凑之作。此类伪书适合 的读者群XX以前曾经说过：只适合保姆。因为书中的内容能提醒保姆们多注意卧室的通风及厨房厕所的打扫。

正宗的玄空家，应该能够以玄空法则预测地运。所谓地运，往大了讲可以涵盖地球上任一国家任一地区；往小了谈可以包括一个国家里的任一区域或一个城市中的任 一社区；再缩小范围，可以精确到一个社区或一条街道中的某幢大厦或某间门市房，乃至于一栋大厦中的某间单元住宅。最后，才是某套住宅中的客厅卧室等等。

那种像切豆腐一样机械地将一套住宅分成若干个部分来乱谈风水的“形势派”之流，实在是相去玄空学的理念甚远。风水学，其实是非常活泼泼的一门学问，亦是非 常强调整体的和谐与统一的学问，绝非一些连中学生都能编出来的呆板机械的自创“风水理论”所企及。

关于应用玄空风水学预测地运的问题，XX在此可以用实例来说明：

在25期的“讲谈”中，笔者曾推算出今年我国西北部个别前苏联加盟共和国有乱局，同时亦断言美国今年将会有事，均应验如斯。

继吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦动乱之后，9月9日的北京晚报又刊登乌克兰闹“橙色危机”……至于美国，不必多言，在8月底的飓风灾难中，南部几个州的死亡 人数已达万余，经济损失更为惨重。而且，一向以老大自居的美国政府这回竟也放下架子向世界各国求救。

国内方面，笔者关于税收要有大动作、要加重税收的预测亦在今年应验得淋漓尽致。

另有一条谈到我国西北方今年会有风邪之灾。在5月17日北京晚报第34版头条，以大号标题刊登了“青海遭遇百年罕见暴风雪”一文。如此百年不遇的风邪（暴风雪），当然属于大灾害。

在关于“今年会有太多的人变换工作”的预测中，还没到年中就已经从无数的大小老板们那里得到了印证。

还有一条预测颇为重要：那就是关于我国东南方台湾海峡地区有表面上的动干戈与叫嚣之迹象。关于这点XX在文章中说大陆只需“敲山震虎”即可收效。实际情形 如何呢？读者都知道，今年陈水扁政府一再叫嚣说两岸一旦开战，就先炸毁我三峡大坝。不久前又叫嚣说一旦开战后要在四天之内摧毁上海，甚至调整战略要“先发 制人”、“决战境外”……我大陆方面则在8月份与俄国举行了有史以来最大的一次军事演习，这场史无前例的军演谁都明白在某种层面上讲就是“敲山震虎”。

XX 在文章中说在东南方向有刀兵之迹象，即是说有表面上的兴师动众之事。后来实际发生的情形是在正东方向（山东半岛）有刀兵（军演）、这当然属于“表面上的兴 师动众”。由目前已发生的现象看，正东方向发生了“刀兵”（军演），东南方向（台湾）只有狂妄叫嚣而没有“刀兵”，似乎让人略松一口气。但是，眼下距今年 结束（在农历中2006年2月4日立春前都属于今年）还有将近五个月的时间，且让我们拭目以待之。

在这篇预言的结尾处，XX曾断言“我国在乙酉年会损大财”。得出这条预测结论甚至让笔者都有些纳闷：究竟是什么原因导致国家要损大财？

在8月份，广东的一个巨商好友来京办事，见面后看到“XX讲谈”专栏内的这篇预言文章，当下说道：“你的预言已经应验了”。

“怎么讲？”笔者不解地问。

“你想想看，中国的美金外汇储备有七千个亿（大概数字），而这次的人民币升值，最直接的影响就是国库里的美金储备严重缩水了啊！”

听到这里，XX方才醒悟。后来，有位瑞士银行的董事来找我，当谈起这个话题时，他略一计算，说道：“这次人民币升值，国库里的美金外汇储备一下子减少了将近二百个亿。”

XX在文中还写道今年冬季也有损大财之事，但愿提早预防之。难道，在冬季人民币还会涨？
在本文结束之际，且让XX以略带自得的口吻说一句：

自建国至今，以连载的形式在中国大陆媒体上谈风水、讲命理，乃至谈论各种术数，迄今只有XX一人；

开国至今，提前在前一年于媒体上公开对国内及国际形势进行预测且基本上全部应验，亦只有XX一人；

白纸黑字，自有公论。一个想要写东西给公众看的人一定要对所写的内容负责。这些年，靠写“风水”书混稿费的三流术士，有哪个敢对自己所写的东西负责？又有哪一本自创的“风水”书经得起推敲？

自二00一年至今，在大大小小近百场公开举办的风水讲座中，XX在讲堂上一再提醒信仰风水的人士勿被伪术所愚弄。苦口婆心之余，发觉仍有不少伪书出笼祸 世，有感于此，XX决意集中时间与精力，出版辨识伪术与认知正宗玄空风水的著作，以助读者鉴别。

用玄空风水学预测天下

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')"> 风水池论坛 → [讨论]用玄空风水学预测天下
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有心的读者应该还记得，在第25期的“XX讲谈”专栏中，笔者发表了题为“关于二00五乙酉年的预测”一文。在这篇刊登在 二00四年阴历十二月份的《目标》杂志上的预言文章中，本人对今年（乙酉）的国内及国际形势进行了一番简要预测。所运用之方法，即是玄空风水学术。

无论是用六爻八卦占卜，还是用紫微斗数或生辰八字推算某个人的一生，或是用正宗玄空学推算地运，XX都力求达到一个目的——准确。

一切中国正宗的预测术，都源于易经（周易）。而易经最最核心的内容、也是最最精华的主题精神，不是别的，而是预测。

研究易经，或是研究源于易经的风水学术，一定要懂预测，否则全是虚妄不实的纸上谈兵，最终结局只能是误人子弟。不仅误人，而且误己。试想，成天躲在家中闭 门造车地胡编一本又一本的“风水”书，且书中所谈之“风水”全是道听途说的诸如“卧室风水”、“厕所风水”、“厨房风水”，乃至于屋外看到什么、屋内摆放 什么，等等等等诸般盲人摸象式的乱谈，不过是趁乱蒙出版社点儿稿费而已。

时下出版界出版风水类读物已成一种风气，只是在正 宗玄空家看来，摆在书架上的诸如“形势派风水”、各类“宅运”、乃至“建筑·风水”、或是“某某风水学”之类，皆为闭门造车或东摘西凑之作。此类伪书适合 的读者群XX以前曾经说过：只适合保姆。因为书中的内容能提醒保姆们多注意卧室的通风及厨房厕所的打扫。

正宗的玄空家，应该能够以玄空法则预测地运。所谓地运，往大了讲可以涵盖地球上任一国家任一地区；往小了谈可以包括一个国家里的任一区域或一个城市中的任 一社区；再缩小范围，可以精确到一个社区或一条街道中的某幢大厦或某间门市房，乃至于一栋大厦中的某间单元住宅。最后，才是某套住宅中的客厅卧室等等。

那种像切豆腐一样机械地将一套住宅分成若干个部分来乱谈风水的“形势派”之流，实在是相去玄空学的理念甚远。风水学，其实是非常活泼泼的一门学问，亦是非 常强调整体的和谐与统一的学问，绝非一些连中学生都能编出来的呆板机械的自创“风水理论”所企及。

关于应用玄空风水学预测地运的问题，XX在此可以用实例来说明：

在25期的“讲谈”中，笔者曾推算出今年我国西北部个别前苏联加盟共和国有乱局，同时亦断言美国今年将会有事，均应验如斯。

继吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦动乱之后，9月9日的北京晚报又刊登乌克兰闹“橙色危机”……至于美国，不必多言，在8月底的飓风灾难中，南部几个州的死亡 人数已达万余，经济损失更为惨重。而且，一向以老大自居的美国政府这回竟也放下架子向世界各国求救。

国内方面，笔者关于税收要有大动作、要加重税收的预测亦在今年应验得淋漓尽致。

另有一条谈到我国西北方今年会有风邪之灾。在5月17日北京晚报第34版头条，以大号标题刊登了“青海遭遇百年罕见暴风雪”一文。如此百年不遇的风邪（暴风雪），当然属于大灾害。

在关于“今年会有太多的人变换工作”的预测中，还没到年中就已经从无数的大小老板们那里得到了印证。

还有一条预测颇为重要：那就是关于我国东南方台湾海峡地区有表面上的动干戈与叫嚣之迹象。关于这点XX在文章中说大陆只需“敲山震虎”即可收效。实际情形 如何呢？读者都知道，今年陈水扁政府一再叫嚣说两岸一旦开战，就先炸毁我三峡大坝。不久前又叫嚣说一旦开战后要在四天之内摧毁上海，甚至调整战略要“先发 制人”、“决战境外”……我大陆方面则在8月份与俄国举行了有史以来最大的一次军事演习，这场史无前例的军演谁都明白在某种层面上讲就是“敲山震虎”。

XX 在文章中说在东南方向有刀兵之迹象，即是说有表面上的兴师动众之事。后来实际发生的情形是在正东方向（山东半岛）有刀兵（军演）、这当然属于“表面上的兴 师动众”。由目前已发生的现象看，正东方向发生了“刀兵”（军演），东南方向（台湾）只有狂妄叫嚣而没有“刀兵”，似乎让人略松一口气。但是，眼下距今年 结束（在农历中2006年2月4日立春前都属于今年）还有将近五个月的时间，且让我们拭目以待之。

在这篇预言的结尾处，XX曾断言“我国在乙酉年会损大财”。得出这条预测结论甚至让笔者都有些纳闷：究竟是什么原因导致国家要损大财？

在8月份，广东的一个巨商好友来京办事，见面后看到“XX讲谈”专栏内的这篇预言文章，当下说道：“你的预言已经应验了”。

“怎么讲？”笔者不解地问。

“你想想看，中国的美金外汇储备有七千个亿（大概数字），而这次的人民币升值，最直接的影响就是国库里的美金储备严重缩水了啊！”

听到这里，XX方才醒悟。后来，有位瑞士银行的董事来找我，当谈起这个话题时，他略一计算，说道：“这次人民币升值，国库里的美金外汇储备一下子减少了将近二百个亿。”

XX在文中还写道今年冬季也有损大财之事，但愿提早预防之。难道，在冬季人民币还会涨？
在本文结束之际，且让XX以略带自得的口吻说一句：

自建国至今，以连载的形式在中国大陆媒体上谈风水、讲命理，乃至谈论各种术数，迄今只有XX一人；开国至今，提前在前一年于媒体上公开对国内及国际形势进 行预测且基本上全部应验，亦只有XX一人； 白纸黑字，自有公论。一个想要写东西给公众看的人一定要对所写的内容负责。这些年，靠写“风水”书混稿费的三流术士，有哪个敢对自己所写的东西负责？又有 哪一本自创的“风水”书经得起推敲？

自二00一年至今，在大大小小近百场公开举办的风水讲座中，XX在讲堂上一再提醒信仰风水的人士勿被伪术所愚弄。苦口婆心之余，发觉仍有不少伪书出笼祸 世，有感于此，XX决意集中时间与精力，出版辨识伪术与认知正宗玄空风水的著作，以助读者鉴别。

住宅财位与个人财位2005/7月24日 财是人的养命之源，人们对钱财的追求是天经地义的。从命理学的角度探索一个人的财运与求财方法，始终是处在一种被动的处境，唯一的方法就等待好 运的到来，在有利条件下才能谋事求财，但阳宅风水学却是改变了这种被动的状态，一般来说一个人走财运时在身强能胜任财星，必然会发财，但发财必然有存在大 小的差异，如果这个人住在一间旺财的房屋，自然会发更大更多的财富，如果这个人住在一间破财的住宅内，这个人的财运自然会受到命运的牵制，发财也会有限， 绝不会达到他命局应该得到一定数量的钱财，反之，如果一个人的财运很差，不但赚不到钱，反而一直不断地破财，如果这人住在一间旺财的房屋，虽然不能使他忽 然变富，必须会减少一些不必要的损失，如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整、增强财星的活力，相信不久的将来，这个人必然渐渐地步出 困境，这就是阳宅潜移默化的效果，也就是解灾或调整运程最佳的方法。 现在我们已经知道阳宅风水财位重要性，也许有的人会问：什么是财位？财位有什么标志？我们要运用什么方法来确定房屋的最佳财运呢?这些问题，也就是在下面要论述的内容。 财位实际上分成二种：一是个人财位，二是住宅财位。 住宅财位是以整个房屋为中心，财位好坏影响整个家庭的财运。确定此财位不必分析个人命局。确定住宅财位有二种方法： 确定住宅财位的方法 （1）“八宅派”确定住宅财位。 是以“八宅派”来确定住宅财位，所谓“八宅”实际上有房屋坐向都没有脱离这八个卦位。八是指八卦位置，宅是指房屋。 （2）飞星派确定住宅“财位”方法 风水学上有一句话：山管人丁水管财。这句话在一定程度上泄露了风水的天机。自风水学性质分析，看“财位”的基本原则是看水。水动山静，住宅中属水 的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱（鱼缸）、洗衣机、自来水、冷气孔、门路、窗户、空缺处、凹处等，凡是透光的流动的，低洼之处都算水。 （3）八宅法与玄空飞星综合确定财位。 运用二种不同方法来做同一件事情，主要是求取同步信息。如果运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位的共同性，那么这个财位力量很强，如果有存在差异，这个财位相对来说力量较弱。 确定个人财位的方法 个人财位，一般都在个人卧室内和个人办公室内确定某个地方，其确定个人财位的方法和确定住宅财位方法一样，当确定出卧室或个人办公室内某个方位是财位后，再分析个人命局，最后判断个人财位的真假。 财位布局与催财方法 也许有些读者看到这节标题，就会出现疑问，如果会布局财位与催财方法，为什么不为自己多催一些财，这样一来，也不必整天埋头伏案，辛苦写 书，自然也减少很多的疲劳。实际上财位布局与催财方法，都没有脱离命局财运这个人的框圈里面。换言之，都是在这大框圈里面运行，因为很多的人都没有得到命 中应得的财富，也就是平时人们常说的失去很多赚钱的机会。假设一个人他命中某年能发一百万元，如没有风水的帮助，他可能只能取得二三十万元，若有风水催财 与日课的催动，他则可以求取到七八十万元，甚至九十一、一百万元也有可能，但要超过这个一百万元，却是没有可能。因为风水必竟不是魔术，只不是一个“数” 运用风水催财，说明也是数与数组合，由于二者妥当组合产生了不同的结果。风水虽然能增强一些人财或改变化解了一些命局中凶灾，但不能使乞丐变巨富的神话得 到实现。因此，希望读者们能正确对待财位布局与催财方法。 那么我们要在财位上布置什么用品才能起到催财的作用呢？ 向盘财位布局 天玉经云：“水上排龙点位装，积粟万余仓”。其意就是指真水居于水上排龙旺位，定主富有。所以在找出旺财的方位后，要在这个方位摆水或置水位，则财运自然兴旺。 阳宅财位地方，若是在进出大门或房门，窗户以及设置冷气孔调器或蒸气逆风电暖器都能起旺财的作用。 同时，我们也可以在财位安置一些有催财功能的用品。 （1）风水轮催财 风水轮是港台和广东近期颇为流行的催财用品，它的物质装置以铜盆为主，然后中央做一条铜柱引到顶部当顶部的小兜盛满水后，便会流到下一层的小兜，如此类推最后有水便是流回在盆内，而又开始作一个循环。 （2）雾化盆景催财 它是一个盆栽，四周有水转着，中央才是山水草树盆景。而利用一些先进的科学仪器将水激射而引起雾气弥漫于盆景的四面八方，如果你伸手触摸，那些雾气会感到冷冷的，凉凉的，当然还有潮湿的感觉。 （3）养鱼催财法 养鱼催财，相对比较普遍，但要留意几点： 一是鱼缸的形状。 二是养鱼的数目。 三是养鱼的颜色。 以下我将这些重点作详细的分析，提供给各位打算养鱼催财之前作为参考资料。 一、鱼缸形状与五行的关系 1、圆形的鱼缸，五行属金，可以生旺水，故为吉利之象。 2、长方形的鱼缸，五行属木，虽然泄水气，但二者有相生关系，也可用。 3、正方形的鱼缸，五行属土，土能克水，出现相克制的力量，故选择鱼缸不宜选择五行属土的四方形。 4、六角形的鱼缸，以六为水数，故五行属水，可以利用。 5、三角形或八角形甚至多角形的鱼缸，五行属火，水火驳杂，故不宜用在财位上布局催财。 据上面五行分析，最吉利的形状有长方形及圆形和六角形，有利财位上布局催财的作用，希望大家在日后选择鱼缸时，要多加注意。 二、养鱼的数目 也许有的人会问，养什么种类的鱼为佳，笔者在这顺便说句，养生命旺强容易养的鱼，一般人们都是养金鱼，因金鱼的生命力比较强，比较耐养，容易打理。 那么养鱼的数目有一定规律吗？一般我们都是以洛书数来配合养鱼数目。 一条――一白水，可以旺财。 二条――二黑土克水，不利财运。 三条――三碧木泄水，不利财运。 四条――四绿木，虽然泄水，但四绿为文曲星，以吉论。 五条――五黄土克水，不利财运。 六条――六白金生水，有利财运。 七条――七赤金生水，虽为凶星，但有相生之情，出以吉论。 八条――八白土克水，但八白为左辅星为吉星。 九条――九紫火，但右弼星，为吉星，可以旺财。 十条以上除去整数，如二十条，以二条论，十五条以五条论。 三、鱼的颜色 鱼的颜色在一定程度上，对催财的动力或多或少全带来影响。因此我们在选择鱼时，也要注意这点： 鱼的颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力量较强。 鱼的颜色是黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺财，催财力量也很强。 鱼的颜色是青色或绿色，便是五行属木，木会泄水，催财的力量较弱。 鱼的颜色是黄色或咖啡色，五行属土，土能克水，催财的力量很弱。 除上面三种可以增强财位和催财，还有催财的风水用品如水晶、三脚金蟾、金龙、五帝钱和貔貅、珍珠宝盒、龙龟、麒麟、招财猫等，这些不但可以运用在向盘旺星财位，同时可以运用在山盘旺星财位。下面笔者将这些风水用品物稍作解释，便于初学者运用。 貔貅 貔貅的读音是皮体，很多人把“貔貅”误写成皮貅“。”貔貅“催财很快，特别有利一些从事外汇、股票、金融、赛马、期贷等从事偏行的行业人，有起到催财的作用。 “貔貅“形态有点像鹿，一般是短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。现在常见到的貔貅多是独角。长尾巴。 一般制造貔貅像的物质有三类： 1、金属――以铜来制造，磨光后的色泽接近黄金。 2、木材――一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅，然后放在横梁上，用来挡煞。 3、瓷器――以泥土的质地来制造。 4、玉器――以不同的玉种来制造。 以上四种，唯有用玉器和金属制造的貔貅催财力最强。但我们在摆设时，要注意。貔貅的头要向门外或窗外，因为相传食四方财。 三脚金蟾催财 这蟾蜍并非普通蟾蜍，它是拥有三只脚，与其他四条脚的蟾蜍不同，它是会吐钱，传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮贫人，吐钱给人们，所以后来被人们当作旺财瑞兽。 摆放蟾蜍，要头向匍内，公司内或住宅内，不宜向匍门、公司门、屋门，否则所吐之钱皆吐出屋外，不能催旺财气。 有关旺神风水用品很多，笔者不能一一分析，只能把一些重要用品写出来，希望读者自己能摆设。如运财童子像、财神像、金龙、无帝古钱、水晶等。

现代风水学的十大原则

时间: 2005-05-03

风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗 旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美 学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。

一、整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体 系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地 把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠 带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水 须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”

整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土 地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹 蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅， 便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。 五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫 大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩 昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平 台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。

六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有 川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺 兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、 闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。 势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚 实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论 北京的大环境云:"冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于 冀，所谓无风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。

五、地质检验原则

风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：

第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳产锡，其 地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人 体的体形、体质、生育都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚 至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学 运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就 是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地 时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝泥土，甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

六、水质分析原则

怎样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻 龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆 漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾 腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以 涂牛马无病。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢， 这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865 处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧 道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。

风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

七、坐北朝南原则

中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季

风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，二月也。”

风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。

风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三， 以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青 龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青 龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。

概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

八、适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其 显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择 最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。”

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建 国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程 度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。 中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林 就是按照这个原则修建的。

九、顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控 制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在 辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理 气派很讲究这一套。

怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母同 情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅， 气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出，应当通过山川草木辩识生气，“凡山紫气如 盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘测，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破 裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。

风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山 篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。

风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。

十、改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。

中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归 纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风 水改造工作，而且取得了很好的效果。

风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

艺风水　依五行栽植改变居家风水 2002/02/17 09:29
http://shiy.blogbus.com/logs/2005/05/1160138.html

中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会章程

第一章 总 则

第一条 中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会(下称专家委员会)隶属于中国建筑文化中心，受中国建筑文化中心领导和监督。

第二条 专家委员会由天文、地理、易学、建筑、园林、自然科学史、哲学、中医药学等领域的专家与具有相当理论水准的专业人士组成。委员会将开展建筑风水文化领域的理论研究，同时为社会提供咨询服务。

第三条 专家委员会的宗旨是：遵守国家的法律、法规和相关政策，继承和弘扬中国传统建筑文化中有价值的内涵。

第四条 专家委员会是指导和组织开展建筑风水文化研究的学术组织。

第二章 组织机构

第五条 专家委员会办公室设于中国建筑文化中心学术研究部。

第六条 专家委员会的组成与组织机构：

(一) 专家委员会由天文、地理、易学、建筑、园林、自然科学史、哲学、中医药学等领域的专家与具有相当理论水准的专业人士组成。

(二) 专家委员会主任、副主任由专家委员会推选产生。

(三)专家委员会由主任提名设秘书长一人，副秘书长若干人。

(四) 由专家委员会主任、副主任、秘书长组成主任委员会，主持本会工作。

(五) 专家委员会重大事情由全体委员讨论决定，其决议须经半数以上表决通过方能生效。

第三章 专家委员会委员权利

第七条 专家委员会委员的权利包括：

(一) 专家委员会委员拥有本会颁发的正式聘任证书。

(二) 专家委员会委员享有参加本会举办的论坛及学术研讨会议的权利。

(三) 专家委员会委员享有本会重大事情的商议与表决权。

第四章 专家委员会委员义务

第八条 专家委员会委员的义务包括：

(一) 遵守专家委员会的章程，执行专家委员会的各项决议。

(二) 维护专家委员会的合法权益和信誉。

(三) 专家委员会委员有优先承担本会理论研究和开展咨询服务的义务。

(四) 完成专家委员会委派的各项任务。

(五) 未经专家委员会许可，个人不得以专家委员会的名义从事社会活动。凡个人未经专家委员会许可而在社会上的活动造成不良后果者，一切责任自负，与专家委员会无关。

(六) 专家委员会成员经由本会派遣从事咨询服务工作，必须遵纪守法，诚信服务。

第五章 工作任务

第九条 专家委员会的工作任务包括：

(一) 开展中国建筑风水文化领域的理论研究。

(二) 收集、整理中国建筑风水文化方面的典籍及相关资料。

(三) 举办各种形式的建筑风水文化领域的论坛、研讨会、研修班、学术讲座。

(四) 编辑出版建筑风水文化领域的丛书、期刊、通讯。

(五) 为社会各界提供有关的咨询服务。

第六章 学术资金管理

第十条 专家委员会学术资金来源：

(一) 有关部门资助。

(二) 有关人士捐赠。

第十一条 专家委员会学术资金管理：

(一) 专家委员会的学术资金管理，必须执行国家规定的财务管理制度，接受主管财政部门的监督。

(二) 专家委员会委托中国建筑文化中心计财处负责管理学术资金。

(三) 任何单位、个人不得侵占、私分和挪用学术资金。

第七章 章程的修改程序

第十二条 本章程的修改须由半数以上的专家委员会委员提议，经全体委员讨论通过，并报中国建筑文化中心同意后，方可修改本章程。

第八章 附 则

第十三条 本章程2005年6月10日专家大会表决通过。

第十四条 本章程的解释权属本会的主任委员会。关于成立中国建筑文化中心建筑风水文化的通知

附:中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会名单

首席顾问：

郑欣淼 文化部 副部长 故宫博物院 院长

委员：

李道增 清华大学建筑学院 院士

王颖 南京大学地球科学系教授 院士

徐正忠 中国城市经济学会城市环境与建筑文化专业 委员会主任委员

原国家建设部科技司 司长

张玉坤 天津大学建筑学院教授博导 党委书记

韩增禄 北京建筑工程学院文化研究所 教授

杨文衡 中国科学院自然科学史研究所 教授

于希贤 北京大学环境学院规划系教授 博导

张其成 北京中医药大学 教授 博导

李书有 南京大学 博导教授

戎安 北京建筑工程学院建筑系 城市研究所 副主任 教授 德国建筑学 博士

霍斐然 重庆民间易学家

董伟 美国威斯康星州麦迪逊大学 终身教授

王蔚 天津大学建筑学院建筑历史研究所 教授

刘穗池 中国建筑文化中心学术研究部 副主任

张志春 河北花山出版社 编审

杜新会 河北联通分公司 副总经理

徐韶杉 中国建筑文化中心学术研究部 特邀研究员

唐明邦 武汉大学 教授

王其亨 天津大学建筑学院 教授 博导

曾希 美国风水学院院长 博士

王贵祥 清华大学建筑学院建筑历史与文物建筑保护 研究所 所长 教授 博导

卢央 南京大学 教授

吕斌 北京大学建筑规划系 主任教授博导 日本东京大学建筑学 博士

王晖 江苏省建设厅建筑发展研究所 所长（搜房独家：学建筑风水也可以拿证书？）

房地产开发商眼中的风水

“福地”、“旺地”开发商对“风水”各抒己见

(2005-09-05 08:56:36)

□金陵晚报记者　马潇清 【金陵晚报报道】既然是建筑风水，在房地产开发商眼中自然更具实际意义，俗话说的“风水宝地”，就是能给开发商带来好运的地块，包括山丘、湖泊等。有些买房人在看房时流露出寻找风水的意向后，开发商们当然会迎合大众，给出一些诸如“福地”、“旺地”的模糊概念。 但是，风水肯定不是开发商们注重的唯一因素，毕竟机会、资金、项目不是由你任意选择的，那么，在开发商眼中，风水又处在一个怎样的位子？ ＞＞＞栖霞建设副总裁江劲松 “栖霞建设从不请风水 大师来看地块。”江劲松对所谓的建筑风水似乎并不欣赏。他的观点是过于把生活中历练出来的感受当成玄之又玄的“风水”说法并不合适。他以新近公司在仙林拿 的地块举例，判断地块的优良主要是看周边的交通状况、生活配套、人文环境。“如果把这些判断地块价值的标准看成是讲究风水，显然是不合适的。”他始终强调 自己的观点。 ＞＞＞南京万科置业总经理段军 现代的 风水学与过去的风水学有了本质的区别。在实际的操盘过程中，开发商更多的是从居住的角度出发，考虑“天人合一、适宜居住”的开发理念。而楼盘现在请风水大 师看地，同样是重视朝向、风向、水流这些自然因素，终极目的也是从适合居住的角度出发，并非是以往的单纯注重运程的理解。 段军认为“风水”学的盛行的确代表了潜在了市场需求，但绝对不是地产、建筑的主流，主流的东西肯定还是集中在新材料、新工艺等方面。 ＞＞＞南京中海地产张先生 中海地产的张先生曾经 对风水有一些研究，“风水不是绝对的，不是相对的，”他告诉记者，“正所谓有破有立，风水针对每一个人都是不同的”。悟到这一点，中海的大部分项目都没有 专门请大师来看风水，只要求设计上不做到大的忌讳就可。什么是大忌讳呢？张先生说学建筑的人都对建筑风水略知一二，譬如小区如果有水域，最好就做围合式的 建筑，因为水代表“财”，围合就是“聚财”的意思。 “实际上，风水最大的效用是对人的心理暗示，其他的东西都太过玄乎，也不一定适合现代建筑。”张先生透露中海地产从不过分夸大“风水”在建筑中的影响，更没有碰到因为风水先生的一面之词而变更整体规划的案例。 ＞＞＞长发地产董事长吴建平 吴建平对建筑风水十分 相信。他的观点是，风水这个东西是信则有，不信则无。而他信其有，因而长发地产在南京的几个项目都请风水先生来看过。吴建平提醒大家不要狭隘地理解“风 水”，风水并不是简单地看，它浓缩了地理、物理、文化、历史多方面的内涵。请来的风水先生必定是“上晓天文，下知地理”的人物，南大如果开此学科，那对学 生的综合素质的要求肯定十分高。 或许是应了“信则有”，长发的地产项目在经过风水大师的指点改动之后，都取得了不错的效果。 (编辑　田木)

房产销售引入风水玄学

风水玄学在中国的历史源远流长，家宅风水是很多购房者在买楼时会考虑的一个重要因素。考虑到客户的需求，有中介公司便特地请来了玄学大师，将风水玄学知识作为一种销售技巧传授给房地产销售人员。

看面相知顾客个性喜好

上周六，中原地产与广州市嘉俊房地产咨询有限公司联合举办了“房地产销售与玄学”的研讨会，请来香港著名玄学家麦玲玲为与会人员讲授如何运用玄学知识配合 技巧，提高销售人员的专业技能。据了解，广州的发展商及中介公司等对这个讲题都很感兴趣，如方圆集团、满堂红、美联、合富等公司都派出了销售人员来听演 讲。

会上，麦玲玲首先为地产界的一线销售人员介绍了面相知识。她说，房地产的销售人员经常要面对各行各业各种性格的客户，如果能从首先从面相上了解到顾客的性 格及喜好，那无疑会对销售工作有很大促进。例如，她说，眼睛大的客户比较感性，销售人员向他们推售楼盘时就最好不要介绍一些琐碎而无趣的东西，如数字，交 通情况等，最好能偏重一些意识形态上的东西如小区人文氛围等。而相对的，眼睛小的顾客逻辑思维比较严密，对他们就不能说太空的东西，最好就用实实在在的东 西打动他们，数字是比较有效的，如比周边楼盘便宜多少等。

解风水帮客户趋吉避凶

中国建筑风水文化网
除了面相外，麦玲玲还认为，房地产的前线销售人员最好也能掌握一些基本的家宅风水知识，这样在面对一些对风水比较挑剔的客户时就能运用自如了。例如，麦介 绍，房屋的朝向并不是朝南就最好，这要看不同的年份时期，如今年较好的户型朝向是坐东北向西南，屋外的景观最好是东南见山，西南见水。销售人员在向客户介 绍房屋时可以运用这些知识，这样既可以满足客户对风水的要求，又可以显示自己的专业性。

另外，麦认为，销售人员还可以依据相关的风水知识为一些风水不太好的房屋提出化解方法，解除顾客的疑虑。麦介绍，房屋外面如果是一条反弓型的马路，在风水 学上是不大好的，煞气会比较大，如果客户有这样的疑虑，可以建议他们在房屋里摆放石狮、镜子等物体来化解。还有，麦说，在给顾客的家居摆设建议上运用一些 风水知识，也很容易博得他们的好感，如，今年的财位是在东北，可以告诉想发财的顾客在房屋的东北方向摆放一些大叶植物，想有好人缘、走桃花运则可以在正北 方放置颜色鲜艳的花，而遇上想在事业上有所成就的客户，就可以建议他们在东南方向摆四支富贵竹，等等。

地产界推新概念 建筑风水学是科学不神秘

近日,一场由官方出面组织、在北京人民大会堂举办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”，引发了国内许多媒体的关注。据记者了解，这是建国以来第一次举办关于风水文化的论坛。

风水学在被搁置多年之后，又开始在中国内地流行起来。

“地理顾问”为风水学正名

起源于中国的风水学，在东南亚、日本，尤其在我国港台地区比较受推崇。虽然目前在我国内地，“请人看风水”仍然被公共舆论视为一种迷信之举，但随着国际交 流的频繁增加和社会环境的宽松，风水学在被搁置多年之后，又开始在中国内地流行起来。

据了解，风水学研究人士亦被称为“地理顾问”。目前在北京、上海，尤其是广州、深圳等沿海城市，请风水学研究人士“看风水”渐成地产项目设计、店铺选址、 租房买房中的一个重要环节，但一般不大张旗鼓，而是通过“小圈子”请来风水先生相地，这种现象在商人、富人中尤其普遍。

“据我们的经验，10个买别墅的人有8个以上要看看风水好不好。”位于大兴的一家楼盘的总经理这样表示。他举例说，例如，园区内的别墅规划时不注意，前面 的别墅挡住了后面，对后面别墅就有影响，销售也随之受影响。”他说：据他所知，欧陆经典、雍和家园等楼盘都曾邀请风水专家指点过。

另外，在“业内”有一定知名度的风水先生甚至被企业聘请为“长期投资顾问”，与企业维持着固定的、连续的关系。“投资顾问”的主要工作，就是考察建筑物外 部的地理环境和内部的办公小环境，例如装修设计、家具饰物的摆放等，并对其环境布局提出建议。而这些意见一般都会被认真参考。

在一家香港公司工作的人士告诉记者，在他们的办公室里，员工的座位也是有讲究的，职位越低的员工其座位离门口越近，职位越高位置离开门口越远。而这种“布局”是公司聘请的风水先生给出的建议。

“风水先生”日进斗金

现在的许多网站中都有风水的内容，什么“与天地投缘”、“物华天宝”，借助“风水”吸引消费者。记者在“巨大师”网站上看到有很多类似的宣传语：“犯了冲 门煞，辛苦也白搭；建议未听，损失三万，再来问计，补牢未晚；污水破盆，气走财神……”就是这样的“地理顾问”却能日进斗金。

目前在中国内地，除取名外，风水业还未能获得合法身份。经营者在工商税务机关办理营业执照时，通常采用两种策略，一种是以取名公司的名义，但在实际运作过 程中超出经营范围从事命理和风水活动；另一种就是注册为文化交流有限公司或类似的名字，以房产信息咨询等名义进行风水活动。

风水业务通常分为个人咨询和企业咨询两大类。以北京市宏名轩公司为例，它的个人咨询业务包括取名、人生策划及命理、预测、签名设计、出售吉祥印章、调整风 水、培训等方面，企业咨询业务包括取名、企业标志设计、企业前景预测、风水调整、担任企业顾问等几个方面。在收费上，个人和企业咨询标准有所不同。以取名 为例，个人取名分为专业老师、专家老师和主持人取名三个不同档次，收费依次为198元、398元和1380元。而对企业的命名则分为普通企业和大中型企业 两种，收费分别是800至8000元和2万至8万元。

如果是风水调整，收费则更高。此前有北京媒体报道，一般情况下，“地理顾问”的实地勘测报价一般为每平方米100元人民币，甚至更高，但双方可以灵活掌 握。该报道据此推测，一个总建筑面积近19万平方米的园区，要花费1900万元的风水勘测费。而风水研究者陈镛朴和巨天中则表示，大概需要200万元。

“200万元是很可能的。”陈镛朴来自内蒙古，是一位风水学研究者，他供职于一家信息策划有限公司。除了担任这个公司的咨询专家，他至少还在５家大公司担 任“投资顾问”。他告诉记者，每年他能够接到30—40起较大型的企业咨询案例。而另一位易学领域的研究者巨天中，与陈镛朴不约而同做出了同样推测。巨天 中祖籍山东，早在1989年便创办了自己的公司，提供为企业和个人起名以及其他易学相关咨询服务，包括地理风水。他的身份不但是公司老板，还是其他几个公 司的“企业顾问”。除此之外，还在多个易学研究组织或者协会中担任职务。

据介绍，在港台一些人在购房子上所花的费用，看风水占了50%，甚至更高。香港公开营业的风水专家不下数十个，每次咨询费高者达上万港币。香港的大富豪， 多和风水结缘。上海浦东一座著名的建筑，当时付出的咨询费用是5000万。据说这是目前“国内最高的一笔风水咨询费用”。

“风水”有科学原理一点不神秘

在不久前刚刚发布的《2004年健康住宅技术要点》中，明确将住宅风水写进规范中，“风水”这一“神秘文化”出现在现在楼宇格局、风格与传统住宅发生极大变化的时期，引起了很多人的关注。

近日，在由建设部中国建筑文化中心举办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”上，北京建筑工程学院韩增禄教授表示，“我们可以将风水学说称之 为建筑易学。它是中国传统建筑、地理环境和环境心理理论的集合。风水学的产生是人们希望与自然和谐统一而采用的一种自我完善的手段，本来并没有什么神秘之 处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，人们只能根据当时的知识水平来认识环境，解释所遇到的种种问题。于是， 阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然的观念就成了风水学的主要理论根据。一些所谓的风水师正是掌握了人们普遍存在的避凶趋吉的心理，编造了一些“神秘” 的谎言笼罩在它的上面，使本来具有朴素科学原理的东西变得扑朔迷离。

清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说，风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代 的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。“风水可以说是古代的环境观”，他举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色 红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿，住四合院的人每天至少有一半的时间都能在户外活动，住楼房的人通风会 成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？”

韩增禄教授认为，我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局，要符合风水的要求，这样就能有利于身心健 康和财运事业，这是传统风水学朴素的环境景观意识。而现代风水学的内涵和使命之一，就是将传统风水学中朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境 景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有 利于人类自身健康的环境景观的科学规律和方法。

复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授认为，不宜夸大风水中的科学成分。他认为在现代社会中，风水术的运用已成为一种商业行为。他说，实质 上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民 俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不负责任的。

人生健康与现代风水

世界风水家协会主席慧缘教授认为，住宅的大小、方位、用材、格局、颜色都显示出人类认识自然、利用自然、改造自然和顺应自然的法则。我们在帮别人挑选房子或自己挑选住宅时，以及房地产开发商在选开发位置时要注意十个问题。

第一个是城市的立交桥旁边。自己选买房位置，如果不是特别的需要，希望不要在那边买房子。在那儿买房子交通既不方便，同时，高速通行的车辆会造成噪音和螺 旋气流，对风水产生非常大的破坏和冲断作用，而且对身心健康会产生不利影响。住在这样的地方容易得神经衰弱，十二指胃溃疡。这是多年的临床经验。

第二是十字交叉的大路旁边。这样的十字路口如果做办公楼还可以，但是我提示一个问题，如果盖楼盖的好就占住了金三角，如果盖不好就盖成了死角，除非炸掉这 个楼。有些楼盖了以后销售非常好，因此有这方面的体会。但如果是住在这个位置上，容易引起胃病甚至胃癌，肺、支气管的病，脑中风都有可能。

第三是高压电塔和电视塔的旁边。电视塔的发射功率很强，有些发射功率小一些还可以，中国联通、中国电信有好多电塔，它的电磁波会造成人的免疫机能下降，引 起白血病，精神分裂症，严重的还会引起各种癌症。离电塔多少米还好呢，300米以外的房子一般来说要好一些。

第四是现在汽车多了，加油站也多了，加油站旁边最好不要住。因为油里面含有大量的有害物体，比如铅等等；另外加油站旁边的车辆停泊和启动噪音非常大，噪音也是风水学上的煞气。

第五是玻璃幕墙对面。玻璃幕墙会产生光煞形成污染，对人的身体非常不利，大楼能不能做玻璃装饰，现在已经有好多楼将外观玻璃幕墙装饰改掉了，长时间的接受 光污染会对健康产生影响，容易得的病第一是青光眼，眼睛胀痛；白内障、慢性结膜炎、角膜炎。

第六是我们每人都有一套住房，我们的阳台，特别是主卧室，不要正对大路的直线。我看过好多这样的主人，他们的身体一般不是很健康，这种冲煞尤其气流倒入使 人易患感冒。另外，我们住房的阳台和主卧不要对着尖角，物理学上的尖角，所有的物体都是由分子、质子运动所组成，所有的物体都产生电信号，产生电信号就有 一个集中点位，我们的发射塔一定是尖的，接收器一定是圆的，所以这种位置都是不好的，这种地方尽量要避开，如果不避开，风水先生讲是尖刀煞，主人精神很差 甚至造成精神分裂症。

第八条是在铁路旁的住宅。住在铁路旁边的工人大部分非常容易得耳聋，听力不好，生命相对而言都比较短。

第九条是家住一套别墅或者一个院子的别把围墙围的很高。围墙太高就不好，最好是通透一点，如果建墙太高，会感觉自己在一个封闭的环境中特别不舒适，容易得精神抑郁症。

第十条是住宅外边能直接看到非常高大的烟囱，甚至是坟场，这样对我们在心理上会产生一种作用。我们整天看到烟囱和坟场，时间长了精神压抑可以造成机体的功能紊乱，容易引起脑血管疾病、脑中风、脑肿瘤。

背景链接

风水的古今演绎

对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆”。旧中国的一种迷信。近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等 号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概 念将它简单称为迷信或科学”。

据了解，目前在建筑界，关于建筑风水，分为支持和反对两派意见。天津大学建筑系教授王其亨是强力的支持者，他认为，建筑风水的主旨是把人、建筑、自然和社 会看做是一个人工生态系统，建筑和人都是其中一环，不能片面理解中国文化，建筑风水之所以能够历经几千年保留下来，是有其道理的。他强调，建筑与自然及周 围环境的和谐，与国外目前提倡的生态建筑学非常相似。而持反对意见的北京建筑工程学院副院长王贵祥认为，建筑风水里大部分是迷信和糟粕，但也内涵着某种科 学和合理的成分，如果将这一成分的意义和作用无谓地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。

事实上，建筑风水与风水术，是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸，是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式，是带有宗教巫术色彩的。

另外，清华大学哲学系教授刘鄂培认为，把风水、卜卦这些东西全归到易经里，根本就是瞎胡闹。古代科学不发达，有很多迷信的东西。迷信和科学揉杂在一起，这 是中国古文化的一个特点。对封建迷信的糟粕，我们应该扬弃，而其科学的一面，则可以继承和保留下来。不可否认，《易经》是中国文化的源头，中国思想文化的 基础可以上溯到《易经》，但并非说它就是高于一切的，毕竟它是粗糙、原始、朴素的。建筑风水分阴宅、阳宅。阳宅，就是人的生活场所，建筑风水在阳宅的一些 看法，我们是可以接受的。如果一个房子，背山面水，环境优美，人住着自然就会心情舒畅。门朝哪个方向开，斜一点，拐一个弯，与人的保护隐私的心理是相近 的。建筑上的祈福装饰，使人感到充实和喜悦，是满足人们祈求好运的一种心理。然而建筑风水在建筑的思想，基本上是一个笼统、宏观的模式，并不是精确的。

建筑风水文化培训招生简章

作者：韶山 文章来源：本站原创 点击数：3178 更新时间：2005-6-25
各大主流网站竞相报道建筑风水文化培训将步入正规化
中国建筑文化中心授权 南京大学易学所招生简章

应广大学员强烈要求首期培训班拟定开班在十月一日，九月二十八、二十九报到。学员

衣着整洁、正装历时有众多媒体现场采访。

“建筑风水文化”科普知识培训简介

在八月二十八日之前交钱报名者优惠10%,免认证费:580元人民币。

一、总纲

生态建筑学（ACLOLGIES），或称建筑生态学（ARCLOLGY）是以人与自然和谐共生的理念指导下，探求人、建筑、自然环境、社会人文环境和谐 统一的建筑设计理论与方法。这一理论与中国的《周易》“天人合一”哲学，及其以《周易》哲学理论为基础的中国古代传统规划营造学之中的风水理论与方法有其 相通之处，得到了西方学者的关注与认同。

为了批判地继承中国古代传统规划营造学之中的风水理论与方法中的合理内涵，在科学发展观指导下，以科学态度、方法对其进行科学分析研究，取其精华，去其糟 粕，推动中国古代传统规划营造学之中的风水理论与方法的现代转化，使之更好地为构建和谐社会服务。建设部中国建筑文化中心决定开展对相关从业者进行专业知 识的培训、考核发证和规范化管理。并为此成立了以建设部中国建筑文化中心学术研究部、中国社会科学院、南京大学、北京大学、清华大学、天津大学、北京中医 药大学、北京建筑工程学院、美国威斯康星州麦迪逊大学等专家、学者共同组建的建设部中国建筑文化中心学术研究部中国建筑文化专家委员会开展对“建筑风水文 化”培训内容与考核标准的制定。

二、培训计划

一、“建筑风水文化”培训

二、拟定课程设置（不同的级别课程设置的广度与深度不同）

易学思维 拟讲:唐明邦 武汉大学哲学系 教授

易学----风水的哲学基础 拟讲:李书有 南京大学易学所所长 博导 教授

建筑风水学 拟讲:王其亨 天津大学建筑学院 博导 教授

古天文学（含历法、气象)----风水的天学基础 拟讲:南京大学原天文系主任 教授

《周易》系辞 拟讲:霍斐然 民间易学家 中国建筑风水专家委员会 委员

建筑风水与环境 拟讲:于希贤 北京大学环境学院规划系 教授 博导

建筑历史与风水 拟讲:王贵祥 清华大学建筑学院建筑历史与文物建筑保护研究所 所长 教授 博导

建筑风水学现代建筑中的应用 拟讲:董 伟 美国威斯康星州麦迪逊大学 终身教授

建筑风水与建筑规划 拟讲:吕 斌 北京大学建规划系 主任 教授 博导

建筑风水与房地产

1、在房地产项目总体规划、开发中的应用 2、对房地产项目各环节的指导作用

风水(含各大主流派)

风水学流派

（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派　（3）形法派

（二 理气派：
（1） 八宅派 （2）命理派
（3）三合派 （4）翻卦派
（5）飞星派 （6）五行派
（7）玄空大卦派 （8）八卦派
（9）九星飞泊派 （10）奇门派
（11）阳宅三要派 （12）廿四山头派
（13）星宿派 （14）金锁玉关派

1.形法风水 拟讲:韩增禄　北京建筑工程学院建筑文化研究所 教授

2.理法风水 拟讲:胡京国 深圳大学 教授

3.风水罗盘 拟讲:李仕澄 东南大学 副教授 助讲 倪南 南京大学易学博士

社会实践与考察

拟讲:李土生 张志春 杜新会 刘广斌 王炳中 等

三、招生对象：

⑴ 具有大专以上文化程度，从事政府规划设计、房地产开发、建筑园林装饰等规划设计行业，对中国

传统哲学理论及其应用方法有一定基础者。

⑵ 具有从事传统规划营造设计行业及建筑风水行业工作多年，具有实际操作经验，并具有一定文化程

度，具备接受现代建筑学及其相关学科知识技能培养者。

⑶ 在建筑风水文化获得国内国际大奖或专业上取得有影响的理论成果者。

⑷ 符合以上条件之一者，经审查合格，方可报名。

四、培训师资授课师资:(略)

三、证书管理

1． 证书管理是对经过“建筑风水文化”培训，通过考试考核合格者，由中国建筑文化中心颁发证

书；

2 “建筑风水文化”证书真伪网上查询网址：

http:// www.cacc.org.cn.

四、“建筑风水文化”证书价值

一．证书对个人帮助：

1．证明能力水平和在实践中的能力；

二．帮助用人单位：

1．客观评价能力水平和在实践中的能力；

六、培训考试费与认证费(国内)

普及级“建筑风水文化”:

培训考试费:5800元人民币(普及)

认证费:580元人民币

七、上课地点及开学时间

上课地点：南京大学哲学系综合教室（暂定）

开学时间：十月一日（具体时间以通知为准）

报名及交费方式

联 系 人： 徐老师、李老师

报名地址: 江苏南京中山北路45#华美达怡华酒店写字楼1510室

咨询电话：（025）83308722、52927376 13245208098

传 真：（025）83308722

E－mail: xu_shao_shan@163.com

网 址：www.cacc.org.cn

汇款信息：

银行汇款：
开户 行：北京工商银行百万庄支行
开户名称：中国建筑文化中心
账 号：0200001409014492593

备注里注明：学术研究部 或 建筑风水文化培训
并将汇款凭证传真至（010）88082006--807 ，注明自己姓名、电话、地址，以便我们及时查收、联络。